冬遊肇源大廟衍福寺／江其田

江其田

去肇源看大廟衍福寺，是文友文忠兄倡議的。他的倡議，得到了國武、洪文、春和和我的積極回應。於是，文中兄開車，從大安嫩江公路大橋向東疾駛，大約40分鐘左右，就來到了位於肇源縣民意鄉大廟村西的大廟衍福寺。

肇源縣原名郭爾羅斯後旗，位於黑龍江省西南部、松嫩兩江左岸，長春、哈爾濱、大慶”金三角”的中心，隸屬於大慶市。

早在6500年前肇源大地,就有人類活動,歷史上，這裏曾為遼金腹地，元清王公世襲之所，既是遼國齊天皇后的故鄉，也是完顏阿骨打肇基王業之地。1956年,原郭爾羅斯後旗“撤旗建縣”，更名為肇源縣。

據文獻記載，肇源縣大廟衍福寺，史建於明末清初。康熙二十三年（一六八四）擴建，廟名為“都布度貴紮爾拉古魯克奇”，漢譯為“廣福寺”，後改譯為“衍福寺”，俗稱“金寺”。

衍福寺的整體建築是由三組建築群組成。主體建築群居中，中間主題建築群，周圍是附屬建築群，分別是進入山門殿。次第為鐘鼓樓，東西轉經樓，後殿大殿二重，塔身及各門房。殿宇均飛簷鬥塔，遠眺高拔，雕樑畫棟，鏤繪精佳。正殿供奉魯派始祖宗喀巴德雕像，經殿內藏有佛經2000餘部，山門殿內供奉白、黑、紅、黃四種臉譜的四大天王。最南面是正門影壁，其後依次是雙塔。山門殿、鐘鼓樓、左右側殿，大殿（經堂）、東西藏經樓，直至後殿。

正殿的奇特之處在於前後有兩個相連的屋頂，後頂高於前頂，這種雙頂結構的建築形式是比較罕見的。附屬建築群在主體建築在主題建築群的兩邊，各自成院，但有角門和通道相連。在寺院西北角是轉世活佛的殿堂，單獨成院，正殿三間，東廂房兩間。衍福寺成為引領全旗宗教事務的旗廟後，請政府允許在寺中建雙塔和影壁。

山門的影壁距雙塔約二十七米。影壁長十六米，高五米，寬約一米，全部用青磚磨縫砌成。影壁底部的束腰須彌座，座上是牆身。影壁中部池子四角有磚雕彩繪蔓草花紋，中央是圓形圖案，南面是“海馬朝雲”，北面是“二龍戲珠”。簷部是直接斜出六方頭承托桃簷，上出簷椽、飛椽，壁頂為硬山式，上鋪筒形瓦。平直的東西脊端，各有一龍形鴟吻，相傳是龍的次子，喜歡眺望，故此，裝飾於簷頭，眺望著遠方，也眺望著未來。

據傳說，寺內最繁盛時有喇嘛三百餘人。每年農曆六月十五日，為本寺經會日，屆時，寺內舉行盛大儀式。跳查瑪舞（俗稱跳鬼，祭敖包、賽馬、摔跤、射箭、打布魯，向觀眾施捨肉粥），熱鬧非凡。可惜的是，在解放後，當地民眾搗毀佛像，將其改做糧庫。後經一場大火，燒毀了全部殿堂。山門前的雙塔和影壁均為青磚砌築，火不能燃，得以倖免，保留至今。

衍福寺雙塔形制為覆缽式，是青磚砌成，兩塔相距三十二米，塔高十五米，由塔基、塔身、塔刹三部分組成。雙塔分東西排列，面向朝南。

塔基分為基臺和基座兩部分。底部為基臺，邊長八米，高三米有餘，為正方形的色基臺。整個基臺樸素大方，厚重堅實，平滑光潔。基臺上方是基座，為方形須彌式，四角有方形角柱做支撐。基座四面都刻有獅子、聚寶盆、寶珠等彩色圖案，四周邊緣雕有蓮瓣和其他裝飾圖形。

雙塔的上部為塔刹，高五米多，刹幹為白色，呈下粗上細的圓錐形，上有相輪十三重，每重相輪南北俱雕相同的五字梵文。刹幹底部收斂連接底座。刹幹頂端是由寶珠，日、仰月和蓮瓣傘(亦稱寶蓋)組成金頂。上面鏤刻著精美的花紋，每當江風吹過，就發出一陣嗡嗡嚶嚶的悅耳之聲，奇妙無比，美不勝收。後來，寶蓋不知何時丟失，一九七八年重新修繕時，又補配了一對。刹幹兩側從上到下，有兩條用木頭透雕出蔓草紋飾圖案的支柱，作為刹飾。

雙塔中間部分為塔身，塔身的底部是階梯式臺座，高約二米。東塔臺座為圓形三級，西塔臺座為方形四級。臺座四周刻有梵文，乃是佛教著名的“ 嘛呢叭咪哞”六字真言，有的專家解釋為“吉祥、幸福、長壽”，也有的專家理解為“祝願你像蓮花上的神一樣”。無論哪種解釋，都是吉祥美好的祝願。

臺座上方是覆缽形白色塔身，高約四米，上有八個獨角獸，嘴裏各銜彩色瓔珞。塔身南面各設一個佛龕，東塔龕門四周刻有雙龍飛舞，西塔龕門四周為花草環繞。據說，這兩個佛龕內各藏有本塔銅制鎦金模型，高約一尺有餘，小巧玲瓏，工藝精湛。解放初，被本寺一喇嘛登塔盜走。

衍福寺雙塔和影壁的建築之精美，展示了中華民族宗教建築的藝術風格，它和西藏的佛塔，呼和浩特延壽寺的漢白玉石塔，承德外八廟的琺瑯塔，北京北海的白塔，都有許多相似之處。

衍福寺旁邊的新新湖，面積達700萬平方米，在其邊緣有漫長的古河岸沙堤，湖岸沙質細軟，沙崗上有萬餘株形態各異的古榆樹。

新新湖雙塔前約150米處是一天然沙崗，形如巨龍，崗上古榆林別致錯落，千姿百態。沙崗下是南湖漁場的一個天然湖，命名為新新湖，水面約5000畝，它與衍福寺，沙崗榆林構成了一幅人文與自然景觀和諧的畫卷。

雙塔前約150米處是一天然沙崗，環湖巍迤三公里，形如巨龍。崗上古榆錯落，屈曲嶙峋，千姿百態。崗下新新湖水面5，000畝，粼粼碧波，斜陽餘輝，登高遠眺，心曠神怡。這兩處景點與雙塔、照壁互為映襯，和諧地統一在一起，令人流連忘返。

我們一行5人，踏雪走到起伏的山巒和沙丘的那一邊，聆聽當地老百姓講述當年發生在這裏的一些古老的民間故事與傳說。

相傳，康熙二十一年，即西元1682年，東巡來此小住的康熙帝被寺院周圍的山川景色深深感動，連口稱讚此處是一塊風水寶地。於是，兩年後，清政府向郭爾羅斯後旗撥付專項資金擴建廟宇，修建雙塔和影壁。從此，衍福寺引領全旗宗教事務，香火鼎盛，信徒熙攘。寺院有佛爺喇嘛一人，大小僧眾300餘人，整日香火繁盛，信眾絡繹不絕，特別是黃道吉日廟會期間，廟內更是鐘鼓鳴響，人頭傳動，數十裏內人流不斷。然而，讓人痛心疾首的是，就是這樣一座宏偉的建築群竟被解放黎明到來前夕，即1948年春天，被一場人為的火災吞噬貽盡。如今只留下形單影孤的雙塔和影壁。 康熙大帝，你的慧眼發現了衍福寺這塊風水寶地，並又撥款修建。你是宗教的忠實信徒嗎？還是以這種方式讓人民團結和自由？當人們信仰藏傳教的同時，也在信仰你。不是遊山玩水，是下鄉瞭解民情與民意，只因為與人民心連心，才使政權延續了很多年。當你離去的時候，一場人為的大火，是否燒痛你為民的心？假如你靈魂不死，再造第二個衍福寺。希望天堂裏沒有烈火，沒有戰爭和硝煙，沒有陰霾和邪惡。但是，人間的這把人為大火，燒走了眾多信徒，燒毀了寺院，沒燒毀的只是虔誠的叩拜和後人修建廟宇的理想，還有昔日衍福寺那宏偉壯觀的面貌。

衍福寺雙塔和影壁，不再是壓住龍頭的牆，它見證著朝代的興亡更替，印記著歷史的風雨滄桑。

在周圍還有他什海古城遺址、金代降州城大青山遺址、遼代皇帝行宮，三岔河、等等。

他什海古城遺址,位於民意鄉建民村境內，是遼代北府宰相蕭思溫的故里。蕭思溫的女兒蕭綽就是我們經常在小說中聽到的“親禦東戎，指麾三軍”的蕭太后，蕭思溫的孫女又被聖宗皇帝選為皇后，冊封為齊天皇后。他什海名稱的來歷生動的記錄了這位皇后的生生死死，榮辱血淚。

大青山座落在茂興湖畔，是金代降州城遺址。古今中外，著名的以少勝多戰例“出河店戰役”就發生在這裏。據記載，遼代天慶四年十一月末，金太祖完顏阿骨打起兵伐遼，率精兵三千多人，由寧江州（今吉林松原寧江區）出發，乘夜急進，偷襲降州城，大敗10萬遼兵。至今，大青山上白骨累累，煙痕仍存，兵器殘塊俯首即拾。站在大青山上放眼望去，江天遼闊、綠樹成蔭、濕地無邊、景色怡人。

遼代皇帝行宮位於新站鎮古城村境內。行宮又稱“韶陽川行在所”。遼王朝的歷代皇帝在每年的春天必須到這裏進行“春捺缽”，即釣魚、打獵，召見北方部落的酋長們議政。自遼代中期就形成了一種固定的制度。每次“春捺缽”都要以皇帝釣到的第一條魚和打到的第一只天鵝搞一次“頭魚宴”和“頭鵝宴”。

三岔河，古稱”大口”，俗稱”陰陽界”，位於茂興鎮以南，以栗末水(第二代松花江)和黑水(嫩江)交匯而成，是第二松花江和嫩江的匯合處，形成松花江，由此叫“三岔河”。另外，在兩江匯合處形成了一條黑白分明的水線，所以，叫“三色水線”。這種現象，除黃河上的涇、渭河外，唯這裏所有，自古就有“南有涇渭，北有栗黑”之稱。

三岔河又是古盛京(今瀋陽)至愛琿之間古驛道的必經之地，清康熙二十一年四月（即1682年），康熙帝到此暢遊，留下了“源分長白波流迅，支合烏江水勢雄”的詩句。

咆哮的嫩江，依舊把叩拜的虔誠，向松花江訴說。看不到青銅器時期的遼代契丹人，金代的女真人，元代的蒙古人那刀光劍影的血淚，還有那“天蒼蒼，野茫茫”的淒涼場景，以及繁衍生息和躬耕糊口撲漁狩獵的畫面。因為已經被時光寫進了悠久的歷史，封存在人們的傳說和故事裏。當人們打開這本厚重而珍貴的佛教歷史時，那深藍而又燦爛的悠久文化，讓人們找到了先輩們生存的價值和後未來生活創造的含意。

景區傳統文化與現代文化，人文景觀與自然景觀二者渾然一體、遙相輝映，充分展示了肇源悠久的歷史和燦爛的文化。大自然的神工巧匠，在嫩江之尾左岸的大廟村雕刻了古老而又神奇的寺院（衍福寺）。雖然藏教先輩們已經離開我們久遠了，可是，他們靈魂的鐘聲仍然在敲響。

如今，衍福寺金剛喇嘛塔，為黑龍江省內所僅存，在北方邊境也是獨樹一幟。它融匯了蒙、汗、藏民族風格於一體。為研究喇嘛教及喇嘛建築的傳播及歷史淵源提供了實物遺存，是黑龍江省重點文物保護單位，也是一處彌足珍貴的藏傳教實物和旅遊觀光的好景點。