地仙之祖的活法/夏俊山
夏俊山
西天取經,唐僧師徒經歷了九九八十一難。其中,《西遊記》第二十四回到第二十六回寫的這一難,讓讀者看到了地仙之祖鎮元子的活法。
◆生活有品位
鎮元子為地仙之祖,又稱鎮元大仙,聖號“與世同君”。他的住所在萬壽山五莊觀。
我們知道,住所能反映一個人的品位。陶淵明的住所:“方宅十餘畝,草屋八九間”,“曖曖遠人村,依依墟裡煙”。隱士之風,不言自明。劉禹錫的住所:“苔痕上階綠,草色入簾青”,“談笑有鴻儒,往來無白丁。”高人境界,可見一斑。五莊觀是怎樣的一座莊園呢?
唐僧師徒“來於門首觀看,見那松坡冷淡,竹徑清幽。往來白鶴送浮雲,上下猿猴時獻果。那門前池寬樹影長,石裂苔花破。宮殿森羅紫極高,樓臺縹緲丹霞墮……那山門左邊有一通碑,碑上有十個大字,乃是‘萬壽山福地,五莊觀洞天’”(第二十四回)。這樣的住所與妖怪的山洞比,簡直是鳳凰比蚊子,彩虹比炊煙,相差不是一個檔次。
再往裡走,“又見那二門上有一對春聯:長生不老神仙府,與天同壽道人家。”“上了正殿觀看。原來是向南的五間大殿,都是上明下暗的雕花格子。那仙童推開格子,請唐僧入殿,只見那壁中間掛著五彩裝成的‘天地’二大字,設一張朱紅雕漆的香幾,幾上有一副黃金爐瓶,爐邊有方便整香。”一副春聯,既有濃濃的傳統文化的氣息,又暗示了主人不同尋常的身份。雕花格子、‘天地’二大字、香幾、黃金爐瓶等裝飾,高貴典雅,豪華大氣,表明主人的品質生活。
室內令人讚歎,室外是怎樣的呢?悟空去取金擊子,“推開兩扇門,抬頭觀看,呀!卻是一座花園!但見:朱欄寶檻,曲砌峰山。奇花與麗日爭妍,翠竹共青天鬥碧。流杯亭外,一彎綠柳似拖煙;賞月臺前,數簇喬松如潑靛。紅拂拂,錦巢榴;綠依依,繡墩草。青茸茸,碧砂蘭;攸蕩蕩,臨溪水。丹桂映金井梧桐,錦槐傍朱欄玉砌。……看不盡傲霜君子竹,欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅,方沼圓池;泉流碎玉,地萼堆金。”再推開一層門:“卻是一座菜園:布種四時蔬菜,菠芹莙薘薑苔。筍薯瓜瓠茭白,蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦蕒,葫蘆茄子須栽。”還有一層門,推開:“呀!只見那正中間有根大樹,真個是青枝馥鬱,綠葉陰森,那葉兒卻似芭蕉模樣,直上去有千尺余高,根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看,只見向南的枝上,露出一個人參果,真個象孩兒一般。原來尾間上是個扢蒂,看他丁在枝頭,手腳亂動,點頭幌腦,風過處似乎有聲。”
真是美景賞不盡,一層又一層。想想深圳、上海的豪宅,據說售價十幾萬一平,其室內裝修、室外環境大概也不會超過鎮元子的住處吧?雖然,鎮元子不在家,但是,從《西遊記》的上述描寫不難看出,鎮元子很會享受生活,是一位的生活很有品位的神仙。
令人更為讚賞的是:鎮元子地位很高,生活富足,歲月靜好,但是,他並沒有選擇“躺平”,而是在尋找發展的路徑。
◆交遊有選擇
孔子《論語·為政》中說“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”譯成白話就是:“考查一個人所結交的朋友,觀察他為達到一定目的所採用的方式方法;瞭解他的心情,安於什麼,不安於什麼。那麼,這個人怎樣隱藏得住呢?這個人怎樣隱藏得住呢?”
俗語:”人和人好,鬼和鬼好,蛆子愛和屎攪”大致也是這個意思。進一步鎮元子,不妨看看他的日常交遊。
唐僧在五莊觀正殿,曾問童子:“你五莊觀真是西方仙界,何不供養三清、四帝、羅天諸宰,只將天地二字侍奉香火?”童子告訴他,之所以不供奉,是因為:“三清是家師的朋友,四帝是家師的故人,九曜是家師的晚輩,元辰是家師的下賓。” “三清”指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊;四帝指北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祇,相傳他們是道教天界尊神中輔佐“玉皇大帝”的四位尊神,在天庭,其地位僅次於“三清”。
九曜又稱九曜星官,據說是九星組合,分別是:日曜(太陽),月曜(太陰),火曜(熒惑星),水曜(辰星),木曜(歲星),金曜(太白星),土曜(鎮星),羅睺(黃幡星),計都(豹尾星)。《西遊記》第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》,九曜曾經跟隨托塔李天王出場作戰,捉拿孫悟空:“羅睺星為頭檢點,計都星隨後崢嶸。太陰星精神抖擻,太陽星照耀分明。五行星偏能豪傑,九曜星最喜相爭。元辰星子午卯酉,一個個都是大力天丁。”其中,元辰星管十二生肖(子午卯酉),地位最低,所以是“家師的下賓”。這一交戰的結果,“美猴王不懼分毫,輪起金箍棒,左遮右擋,把那九曜星戰得筋疲力軟,一個個倒拖器械,敗陣而走。”
儘管九曜星官、元辰星一起上,也打不過美猴王(此時尚未取名孫悟空),但這並不是說明他們在天庭的地位就很低。鎮元子跟他們交往,是跟天庭的官員打交道,但是鎮元子是俯視他們的,並沒有把這些級別不是很高的官員放在眼裡。
別以為“貴易交,富易妻”是人類社會普遍存在的現象,看看鎮元子的交友圈子,你就會明白:神仙也長勢利眼,天庭一樣有圈子。鎮元子與天庭的官員交往顯然是有選擇的。地位低於元辰星的,大概想巴結他,也巴結不上。
唐僧師徒去西天取經,將路過五莊觀,鎮元子一清二楚。孫悟空是他的舊交,很多年沒有見面,現在遠道而來,鎮元子應該守在家裡接待,可是,他是怎麼處理的呢:“當日鎮元大仙得元始天尊的筒帖,邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙,也不計其數,見如今還有四十八個徒弟,都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講,留下兩個絕小的看家:一個喚做清風,一個喚做明月。”(第二十四回)
地位尊貴的元始天尊邀請,不去的話,前途可能會受影響;多年前故交路過五莊觀,他們的地位不高,留下兩個最小的徒弟接待,面子上也算過得去。做一個人人羡慕的神仙,也得考慮怎樣做,才能保證自己的利益最大化。
◆處世有心計
善於處世,廣有人脈,這是通往財富、成功的入門票。神仙凡人,道理相通。鎮元子離開五莊觀時,吩咐清風和明月二童道:“不可違了大天尊的簡帖,要往彌羅宮聽講,你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過,卻莫怠慢了他,可將我人參果打兩個與他吃,權表舊日之情。”從這段留言可以看出:鎮元子善於處世,且有心計。
鎮元子號稱地仙之祖,地位非常之尊崇,他的五莊觀是“地接昆侖脈”,後院栽有一棵人參果樹。天界大佬玉帝,權勢熏天。他的老婆王母娘娘有一個蟠桃園,園裡的蟠桃是眾多神仙們的命脈之所系。蟠桃成熟,王母娘娘會開蟠桃會,神仙們想獲得蟠桃會的門票,嘗一嘗仙桃,長生不老,得獻媚、討好王母娘娘和玉帝。鎮元子有人參果,奇貨可居。“那果子聞一聞,活三百六十歲;吃一個,活四萬七千年,叫做萬壽草還丹。”俗語:人不求人一樣高。對你無所求,你官再大,我也可以平視你!鎮元子就不需要看王母娘娘的臉色,她卡不了鎮元子的脖子。
不過,神無近憂,也有遠慮。鎮元子人參果好是好,就是產量太低,週期也太長,一萬年才產出三十個。王母娘娘的蟠桃園有規模優勢,走向壟斷的可能性很大。看看天庭,連高傲的如來佛祖都在推行東擴計畫,策劃唐僧去西天取經。風水輪流轉,大魚吃小魚,一旦玉帝利用權力搞壟斷,不允許別處存在吃了長生不老的水果咋辦?鎮元子有一定的危機意識,他不甘心永遠守著一棵產量極低的樹。要知道,如果跟佛祖密切關係,搞個聯合專案,或者在西天開個分號,多好。
唐僧師徒的到來是一個機會。與元始天尊拉進距離的機會,他不能放棄。唐僧師徒也要利用,於是交代清風明月:“莫怠慢了他,可將我人參果打兩個與他吃”。兩個人參果,怎麼吃?鎮元子有吩咐:“唐三藏雖是故人,須要防備他手下人羅唕,不可驚動他知。”也就是只給唐僧吃,不讓徒弟知道,這就是鎮元子的心計。
筆者覺得,鎮元子是故意下套兒:唐僧的三個徒弟沒吃到人參果,就會去偷。抓住他們的這根“小辮子”,可以拉攏他們,讓他們在佛祖面前牽個線啥的,增進自己跟佛祖的關係,方便自己做大做強人參果產業。當然,這樣分析,《西遊記》中是有依據的。
依據之一:第二十五回,二童子說到人參樹被打倒,“止不住腮邊淚落”,可是,“大仙聞言,更不惱怒,道:‘莫哭!莫哭!你不知那姓孫的,也是個太乙散仙,也曾大鬧天宮,神通廣大。既然打倒了寶樹,你可認得那些和尚?’”人參果樹,僅此一棵,被孫悟空打得“葉落枒開根出土”,大仙鎮元子為什麼“更不惱怒”?顯然,這在他的預料之中。悟空所為,授人以柄,他抓孫悟空有了充分的理由。
依據之二:鎮元子抓住唐僧師徒,“縛在正殿簷柱上”,表示要先打唐僧,悟空聞言,要求先打自己。“大仙笑道:‘這潑猴倒言語膂烈。這等便先打他。’”前文已寫明,鎮元子知道“姓孫的”神通廣大”,用皮鞭打悟空的兩條腿,肯定沒啥用,為什麼還爽快地答應不打唐僧打悟空?無疑,這是有意賣個人情,為後面跟悟空結拜兄弟做鋪墊。鞭打之後是下油鍋,同樣是放過唐僧。悟空作法,用石頭獅子代替,把油鍋砸破了。鎮元子的反應是“饒他去罷。且將唐三藏解下,另換新鍋,把他紮一紮。”明知道悟空的神通,這樣做,仍然是賣個人情。
依據之三:鎮元子說要把唐僧放進油鍋,悟空“自動投案”,要代師父下油鍋。“卻說那鎮元大仙用手攙著行者道:‘我也知道你的本事,我也聞得你的英名,只是你今番越理欺心,縱有騰那,脫不得我手。我就和你講到西天,見了你那佛祖,也少不得還我人參果樹。你莫弄神通!”(第二十六回)這段話再明白不過:你的本事我一清二楚。我抓你也很容易。到佛祖面前,你還是理虧。怎麼辦?你救活我的人參果樹,我安排蔬酒,與你結為兄弟。
於是悟空請來菩薩,人參果樹恢復生機。鎮元子敲下十個人參果,“菩薩坐了上面正席,三老左席,唐僧右席,鎮元子前席相陪,各食了一個。”人參果會,氣氛融洽,皆大歡喜。
悟空成了鎮元子的結拜兄弟,菩薩成了鎮元子的過客,在座的不僅有唐僧,還有福祿壽三老,結局如此圓滿,鎮元子會拉近與佛祖關係,還用得著懷疑嗎?
天上人間,活法可以自己選。地仙之祖鎮元子,生活有品位,交遊有選擇,處世有心計,活出了自己的個性。靜下心來,我們也應該想一想自己:選擇什麼活法好呢?