【專欄】從《義大利文藝復興》談到推動《台灣文藝復興運動》

前言：

謝博生同學已經逝世一週年了，謙虛、博學、對台灣文藝復興充滿熱情的謝博生同學，是我心目中最理想的台大校長人選，可惜他祇做過台大醫學院院長，也沒有爭取台大校長的野心。中國人文主義大師余英時説：「中國五四運動，既不是文藝復興運動，也不是啓蒙運動。」它是一場失敗的未完成的文化運動。

在台灣蔣渭水、林獻堂等在1921年推動的《台灣新文化運動》也因為政治立場不同而分裂，也可以説是一場失敗的未完成的文化運動，因此21世紀的中國人，必須推動《中國文藝復興運動》提昇中國人的人文素養，以文化而非以武力去蠃得他國的尊敬，實現當年胡適與蔡元培的《中國文藝復興之夢》。

21世紀的台灣人，也應該努力：「厚植文化力，打造台灣文藝復興的新時代」，有第一流的文化，才能創建第一流的國度。台灣已經發展出多元的、民主自由、尊重人權、関懷弱勢、植根於本土的《獨特台灣文化傳統》，我們應該努力實現當年蔣渭水、林獻堂等人，未完成的《台灣文藝復興之夢》，成為文化預算佔20％的《東方瑞士之國》。謹以此文獻給逝世一週年的謝博生同學，並希望他的《台灣文藝復興之夢》，有一天能在他熱愛的台灣開花结果。

佛羅倫斯《義大利文藝復興運動》以人文精神為重心的再生運動

人類在經過中世紀將近一千年的《黑暗時代》之後，終於在14-16世紀義大利的佛羅倫斯，展開了一場影響全球的《文藝復興運動》，這是一個百花齊放，人類文明大躍進的時代；所謂《文藝復興》就是《重生》之意，當拜占庭帝國被土耳其入侵時，不少研究希臘、羅馬古典文化的人文學者，都來佛羅倫斯避難，而當時的佛羅倫斯是歐洲最繁榮的金融、貿易、紡織和文化中心，加上當地的掌權者梅迪奇家族（Medici Family），都是非常熱愛藝術，重視藝術家的藝術贊助者，於是這些學者與藝術家，以《人》為宇宙中心的思想，重新對400BC～400AD的希臘與羅馬的人文精神産生興趣，並加以發揚光大，而當時的人才，也多半集中在佛羅倫斯，於是一項人類文化史上，最大規模、影響最深遠的《文藝復興運動》，在義大利文藝復興文學之父但丁（Alighieri Dante,1265-1321）和義大利文藝復興繪畫之父喬托（Giotto di Bondone,1267-1337）影響之下，掀起了轟轟烈烈的影響全球的《文藝復興運動》，讓世界逐漸進入了現代化的文明社會。

喬托等人逐漸突破了僵化的中世紀拜占庭藝術，重新發現了新的《透視法》，使得藝術作品更加生動立體，並且把光和色彩帶進暗黑無光的拜占庭藝術中；而但丁對Beatrice的柏拉圖式的精神之愛，使他以義大利方言創作了《新生》，晚年被放逐到Ravenna時，他創作了西方文學史上的經典之作：《神曲三部曲》，以義大利方言取代拉丁文，並由羅馬大詩人維吉爾（Virgil）帶領但丁到《地獄》和《煉獄》去遊歷，最後才由Beatrice做響導，引領但丁遊歴《天堂》的世界，才結束《神曲》這部偉大的作品，這部作品不但是語言的革命，也是上帝必將審判人類的寓言。

《文藝復興》由佛羅倫斯傳到羅馬

隨著梅迪奇家族出現了四位羅馬教宗，文藝復興的風氣也傳到羅馬，加上三位佛羅倫斯出生的巨匠：米開蘭基羅、達文西、拉斐爾都先後受羅馬教宗重用，現代的羅馬大致上是被《文藝復興教宗們》重建的，最後義大利文藝復興，在畫家蒂香的引導下，在威尼斯達到高潮而結束，但是文藝復興的精神並没有結束，義大利之所以成為歌劇、小提琴、傢具和流行風尚的王國，仍然與《文藝復興時代》的作品息息相関。今年三月我們到義大利做了一次《義大利文藝復興之旅》，發現他們五、六百年前他們的祖先留下來的藝術、雕塑、文學、建築和服飾（羅馬教宗的瑞士守衛們，仍然穿著五百多年前米開蘭基羅為他們設計的多采多姿的制服）等，都保存的很完整。

從義大利佛羅倫斯，開始的人類史上第一次大規模的《文藝復興運動》，因為提倡《以人為宇宙中心》的人文主義思想，導致中産階級的誔生，資本主義的發達，人們以文化的發展為生活的重心，甚至萌發了強烈《追求自由》和《探索真理》的科學精神，因此文藝復興的風潮，就逐漸流傳到德、奧、法、英與北歐諸國。同時也就是《文藝復興》使當時人們的思想，產生極大的變化，為後來以蒙田（1533-1592）、伏爾泰（1694-1778）、盧騷（1712-1778）等人為主的法國《啓蒙運動》奠定了思想基礎，並進一步導致推翻王朝並主張《自由、平等、博愛》的法國大革命。很多歷史學家都認為近代的科學發展、地理大發現、民族國家的誔生，都是源於《義大利文藝復興》，因此《義大利文藝復興運動》結束了中世紀千年的《黑暗時代》，揭開近代歐洲歷史的序幕。

《義大利文藝復興》掀起了《宗教改革運動》以及學術界的百花齊放

由於受到《義大利文藝復興》所樹立的人文主義精神的影響，對歐洲各國日後的文明發展，其影響是非常巨大而深遠的，例如五百年前德國的馬丁．路德（Martin Luther,1483-1546）,在1517年10月31日，為了反對教皇利奧十世派人來德國兜售贖罪卷，他把《九十五條論綱》貼在維登堡城堡大教堂的大門上，他的論題立刻傳遍整個德國，掀起了《宗教改革》運動，創立了基督新教派，加上他個人的婚姻生活非常美滿，他反對天主教的神父與修女不准結婚的傳統，准許基督新教的牧師可以與一般世人，一樣的享受婚姻的生活，這是基督教新教與天主教最大的不同點之一。接著瑞士在政治上一向就有獨立自決的傳統，因受德國馬丁·路得宗教改革的影響，瑞士的日內瓦也興起了喀爾文倡導的宗教改革，1559年喀爾文創立了日内瓦學院，成為日後基督教長老教會的創始人，開始在西歐資本主義比較發達的國家和地區廣泛地傳播開來。

從15世紀末開始，在義大利文藝復興的影響下，自然科學從中世紀的神學桎梏中解放出來，在天文學、醫學、數學和物理學各方面都產生了革命性的理論，這些都有力地促進了人們的思想啓蒙，推動了西歐社會從封建制度走向近代資本主義制度，因此在各領域都有大師級人物出現，例如天文學方面有提倡《日心說》寫出《天體運行論》的波蘭哥白尼（1473-1543），以及為了科學真理而長期受迫害的義大利科學家伽利略（1564-1642）和寫出《新天文學和天體物理學》德國天文學家約翰．克卜勒（1571-1630）；在醫學方面的先驅人物有，出生比利時，在義大利受醫學教育的《解剖學之父：維薩留斯（1515-1564）；以及寫出《血液循環論》的英國醫學家哈維（1578-1657）。

數學方面的大師則有義大利的《卡爾達諾》（1501-1576），以及法國的《韋達》（1540-1603）；物理學大師則是英國的威廉．吉爾伯特（1544-1603）。在哲學的領域，摒棄中世紀經驗哲學的唯心主義，讓新的哲學唯物主義，開始醖釀出來的，大師級人物，在英國有《經驗論哲學》的法蘭西斯．培根（1561-1626）；法國有創作《哲學原理》，主張《我思故我在》的勒內．笛卡兒（1596-1650），荷蘭有創作《倫理學》的斯賓諾莎（1632-1677）；德國有近代古典哲學之父的康德（1724-1804），他所創作的三大批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》可以說是德國理性主義哲學的聖經。

《文藝復興文學三傑》影響歐洲各國的文學風潮

但丁的《神曲》、佩脫拉克的《十四行詩》、薄伽丘的《十日談》，這三位《義大利文藝復興文學三傑》的名著，更是影響歐洲各國的新文學運動：在英國有創作《烏托邦》的托馬斯．摩爾（1478-1535）、創作四大悲劇和154首《十四行詩》的莎士比亞（1564-1616），和創作《失樂園》的盲眼詩人約翰．密爾頓（1608-1674）為主的《英國文藝復興時代》；在西班牙也產生了以創作《唐吉訶德》的塞萬堤斯（1547-1616）和創作《羊泉村》的維加（1562-1635）為主的《西班牙文藝復興時代》；在荷蘭也產生了創作《愚人頌》的傑出人文主義學者伊拉斯謨（1466-1536）。

因為受到《義大利文藝復興》精神的直接或間接的影響，歐美各國仍然產生了不少，比較小規模的《文藝復興運動》，例如在德國的威瑪，在18世紀末年，以二位德國文學大師歌德（1749-1832）和席勒（1759-1805）的友誼為中心，共同催生了德國文學的《狂飆時代》，當時巴赫、李斯特也在威瑪定居，因此威瑪幾乎成為德國的《佛羅倫斯》，雖然是一個小城，卻成為歐洲騷人墨客的文化朝聖之地。而歌德創作的《少年維特的煩惱》、《愛格蒙特劇本》、《浮士德》以及席勒創作的《華倫斯坦三部曲》、《威廉．泰爾》、《歡樂頌歌辭》，透過作曲家們為這些作品所寫的不朽創作，成為大家耳熟能詳的作品，尤其是貝多芬《合唱交響曲》中《歡樂頌》。 專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場