專訪南韓女權作家》不婚不育、孤獨死攀升，「多元成家」能否成為社會解藥？

南韓與台灣同樣面臨不婚、晚婚和少子化現象。為了保持以家庭為核心的國家穩定和足夠的人口支持經濟發展，政府專家們絞盡腦汁，卻始終未能有效改善。為什麼現代人不願意結婚？人們真的不想組建家庭，互相守護照顧嗎？事實上，傳統婚姻帶來的責任和約束，導致許多人對婚姻望而卻步。

基於希望人們能自由選擇組建親密關係或家庭，並且獲得法律保障，台韓都有團體積極推動相關改革。在台灣，2013年台灣伴侶權益推動聯盟將「多元成家草案」送進立法院；在南韓，在野黨國會議員去年提出「生活伴侶法案」，以賦予同居者相當婚姻權利和義務。然而，這兩項法案都遭遇大量反對。

南韓女性主義作家洪承銀在接受《風傳媒》採訪時表示，在無法提高結婚率的情況下，若「家庭」作為獲取福利或社會救助的最小單位是有效的，那麼擴大法律上對婚姻的定義，讓更多的關係形式獲得法律保障，也有其必要性。這在一些歐洲國家已經行之有年，例如法國的民事互助契約（PACS），藉由擴大法律上承認的伴侶範圍，讓人們不必結婚即可享有類似夫妻的法律權利保障。

婚姻作為家庭的基礎是否已經過時？在浪漫愛的描繪中，婚姻常被視為兩人因終身忠誠而結合。哲學家康德（Immanuel Kant）更將婚姻定義為「一男一女為終身享有對方性器官使用權所成立之結合」。

洪承銀指出，人們有權重新詮釋「婚姻」這個詞彙，無需受限於傳統狹隘的定義。她提到，南韓已於2015年廢除通姦罪，而她認為，在婚姻中，個人性自主權利應當被視為基本權利，這應該是所有伴侶在協商和訂立「性排他義務」之前的前提條件。

「我以前覺得婚姻是愛情的完滿狀態，或是保障伴侶性獨佔權的制度。如今，我希望婚姻能夠被定義為『只要雙方願意，隨時可以建立；只要願意，隨時可以解除的協議』。」她強調，最理想的狀況是，國家能夠保障每個人的基本生活權利和尊嚴，即使人們的生活方式或家庭形式並不符合傳統的標準。

被排擠的愛、關係、家庭

為何多元成家引發如此大的抵制？洪承銀認為，可能是因為傳統婚姻制度和家庭被視為維持生產力的重要機制，承認多樣的關係可能會削弱國家對出生率等方面的控制，因此引發反對。

南韓約有34.5%的家庭為單身家庭，單親家庭、LGBTQ伴侶、跨國婚姻家庭及移民家庭等「非主流」家庭正面臨不同程度的偏見。她說，選擇不婚的人經常會聽到「一個人生活，老了怎麼辦？」等言論，這些言辭似乎反映了維持現有控制體系的意圖。

「儘管如此，我們已經看到許多不同類型的家庭存在，並將繼續存在。我們的社會早已變得多元化，我希望能傳達這一點。」洪承銀本身是一位多邊戀者，現正與兩位戀人交往。然而，她提到，其中一位戀人因多邊戀者身份而遭到學校停學的處分。

這樣怎麼教小孩？

洪承銀指出，南韓社會對同性戀的偏見甚至有加劇的趨勢，而同性婚姻合法化和反歧視法案的立法進程已經停滯超過十年，反對聲音經常以「這樣怎麼教小孩」為由。

例如，網絡上的「避雷酷兒電影清單」列出了500多部全球酷兒電影，一些圖書館甚至因此撤下所有與青少年性教育有關的書籍，理由是這些書籍可能會讓青少年性觀念混亂。她譴責這種行為反映出不平等對待孩子的觀點，讓青少年因缺乏信息而暴露在錯誤的信息中，增加風險。

她進一步指出，在少子化的南韓，許多商業場所設置禁止兒童入內的規定。「還有『禁寵區』等許多其他『禁XX區』，這些XX通常指少數群體。」她質疑道，「這現象值得深思，因為你不會看到『禁異性戀區』。誰有權得到尊重？這些規定由誰制定？在社會對某些群體的排斥被視為理所當然的情況下，其他的『禁XX區』也可能相繼出現。」

她補充道，南韓社會對難民、移工、跨國婚姻女性、老年人和身心障礙者等群體的偏見和歧視仍然普遍存在。對性少數群體的偏見，通常來自於宗教和保守政治觀念。這些偏見有時被用來把這些少數群體塑造成「敵人」，以此來強化某些人的權力。儘管女性不是少數，但厭女現象也是類似的情況，都是通過貶低某些群體來達到自己的目的。

儘管如此，洪承銀也看到了積極的一面。她指出，一些機構正積極為權利發聲，並且在一些看似不會改變的領域出現了變化，例如墮胎罪的廢除。透過書籍、電視節目、Netflix等平台，越來越多人接觸到同性戀者和非主流家庭的故事，儘管每次媒體曝光都會引來批評風險。她表示，這是一個絕望與希望並存的時代。

擁抱關係的多元性是集體社會的課題

愛雖是一種個人情感，但要讓這份愛持續和發展，需要他人和社會的理解與包容。洪承銀指出，多元家庭形式在現代社會中具有重要意義和價值。南韓孤獨死的情況越來越嚴重，且年齡層逐漸年輕化，青少年和20至30歲的自殺率也偏高。她認為，「如果我們能夠接觸並理解更多樣化的愛情和家庭形式，即使不選擇傳統婚姻形式，也能相信，人們之間依然能夠給予和接受關愛，並建立深厚的情感連結。」

她指出，依靠多元化的家庭型態來找到願意彼此照顧的關係，不僅適用於日常生活中的互助，也適合共同組隊照顧孩子、病人和老人。她解釋，雖然俗話說「養育一個孩子需要整個村莊」，但實際上，育兒責任往往只落在一位「媽媽」身上，如果我們能擴展關愛的概念，或許能幫助在家庭照護責任上孤立無援的人。

她進一步解釋，多邊戀的社會意義在於提供探索關係、戀愛的非傳統模式。人們通常習慣一對一的關係模式，如伴侶間的獨佔欲或關係的線性進展（如從約會到結婚），而多邊戀則挑戰了這些傳統觀念和行為模式。

目前看來，面對各種家庭形態，整個社會的集體意識可能仍需要一些時間來適應與學習。期盼正如家族治療大師薩提爾（Virginia Satir）曾說：「或許未來的人們回首我們這一段歷史時，會認為這個時代的人，最偉大的貢獻在於不斷學習如何跟人相處，及用心的學習怎麼與人經營一份真正的親密關係。」

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