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戰爭下，藝術可及之地—《之間II》
台灣藝術家徐瑞憲赴烏克蘭採集戰火的聲音，並在台灣募集超過百輛嬰兒車，巧妙地設計了與觀眾互動的機械裝置，作品在北美館展出，名為《之間II》。
如果從未看過它的簡介，直接親臨在展覧現場體會這件作品，它將會是一場「震撼教育」。
在進入展覽空間的時候，首先映入眼簾的是多輛任意擺放的嬰兒車，一些年輕的觀眾如同新手爸媽一樣推著嬰兒車，形成一種和諧的景象。筆者與其他觀眾一樣，開始推動其中一輛嬰兒車。車移動的瞬間，裡面的裝置便會有一把聲音，訴說一段故事，例如對自己小孩的未來計劃。每輛嬰兒車承載著不同訊息、音樂或聲音，展間彷彿成為了為下一代子女而設的育兒場所。
突然地，震耳欲聾的巨響出現在和諧的情景中，嬰兒車不再發出各種本來對「未來」的憧憬，取而代之的是，強烈的震動感透過觀眾的手心直達他們全身，還未來得及意識到事態因由，已經感受到被濃濃的「戰火」包圍，緊張的氛圍讓觀眾身陷如同生命受到威脅的臨界處境。
觀眾正開始沉浸在對那些「未來」的想像，就與突如其來的戰火相遇。那些充斥死亡、殘酷氣息的炮轟，與象徵新生命誕生、溫馨家庭日常的嬰兒車，形成了強烈對比，讓人反思生命的無常，以及戰爭為一般平民帶來的災害。
每逢出現大型的戰爭，國際間必定會出現很多「反戰」聲音，那是基於人類曾經親身飽受戰爭帶來的痛苦，或不忍目睹他人所受之苦，不想再重演歷史的悲劇。第一、二次世界大戰和越南戰爭，以至近年的俄羅斯入侵烏克蘭、以色列—哈瑪斯戰爭，引發全球的社會、藝術、文化界出現不少「反戰」浪潮。
以反戰之名，藝術能做的事？
藝術跟社會運動有時會參雜在一起，而在某些時候，藝術會展現出它有別於社會運動的另類開放性。藝術本身不一定帶有一個明晰、二元抗衡的政治訴求。暫時先把作品的文字論述撇開不談，在觀看徐瑞憲的作品《之間II》的時候，藝術家沒有告訴人們不要戰爭，他以聲音裝置和機械的技術再現戰爭情境，展開了一個不確定的想像空間，觀眾在其中或會感受到戰爭的可怕，或會產生其他情感。
藝術家以他敏感細膩的觸覺，選擇了適合的素材和方式呈現一種有關戰爭的情緒，而不純粹是描繪俄烏戰爭的事實。《之間II》展示的百多輛嬰兒車是在台灣募集回來的。公眾跨地域參與創作，不一定是因為站在某一方的政治立場，但身為父母對嬰兒車這物件的象徵意義——對兒童的關愛和保護——有一定程度上的共嗚。
跨地域性除了來自公眾的參與，也展現於作品本身。雖然藝術家的靈感來自俄烏戰爭，但作品與每個反戰的社會行動不同，它不是一種針對某件事的集體政治訴求，而作品使人產生的情感共鳴可以獨立於這個事件本身，影響個人的信念和價值觀。即使觀眾不知道聲音確實來自戰地，戲劇性的鋪陳下，也會不知不覺進入某個平民的角色，身在戰事時空感受到自身的渺小，而不論任何身份認同、文化，在直面死亡的瞬間，會回歸到人類的本能，重新思考戰爭的意義。
作者》甘甘 香港人，目前在台。寫在台見聞同時又會說起香港往事。
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