【柳三變專欄】女巫裝備是從哪來的？

是什麼造就了女巫？成為女巫不僅僅是穿著黑色服裝、戴著又高又尖的帽子騎掃帚。它也超越了長滿疣子的女巫或海妖般的美麗。然而，這種美國流行文化原型背後的歷史可以揭示現代早期獵巫的持久影響，以及我們對我們稱之為女巫的人物的持續迷戀。歐洲早期現代人相信巫術和超自然現象，在受到脅迫時，可能會將不利的事件歸咎於所謂的女巫。(Early modern people in Europe believed in witchcraft and the supernatural, and in times of duress, might blame supposed witches for unfavorable events.)約翰娜·里佐Johnna Rizzo發表在最新一期《國家地理雜誌》(National Geographic) 的<掃帚、大鍋子和尖頂帽如何成為必備的女巫裝備>( How broomsticks, cauldrons, and pointy hats became essential witch gear)以下是大鍋、尖頂帽、掃帚和黑貓如何成為該行業最重要的工具的故事。
大鍋
黑色如最深的午夜。足夠大，可以容納蠑螈的眼睛和許多其他聽起來嚇人的成分。儘管它很大，而且啟動起來很重，但​​它的內容物卻非常有效，它們似乎總是在邊緣上方翻滾和冒泡。這是女巫的大鍋。
 
大鍋可能會出現作為調製咒語和藥劑的必備女巫裝備。但從歷史上看，陶罐是家庭生活中較為平凡的一部分。它們掛在每個廚房的火上，供家裡的女主人用來做晚餐。但令人驚訝的是，這可能是它們如此可怕的部分原因。西北大學歷史學家海莉·鮑文 (Haley Bowen)表示：“巫術，當它的性別特徵如此堅定時，就體現了對母性、性和食物的焦慮。”
一本打開的書的圖片。頁面的一側畫了兩個女巫。只有一些文字可見，是用法文寫的。
兩個女巫，一個騎著掃帚，另一個騎著棍子，照亮了馬丁·勒·弗朗西斯 (Martin le Franc) 十五世紀詩歌《女士冠軍》的邊緣。中世紀出版物中對女巫的描述有助於鞏固公眾想像中的掃帚女巫聯繫。
布里奇曼圖片社攝影
女巫與大鍋的連結可能始於 1400 年代末期。 1489 年，德國律師烏爾里希·莫利托 (Ulrich Molitor)出版了《女巫和女算命師》(De Lamiis et Phitonicis Mulieribus)，這是第一本帶有插圖的巫術書籍。這是對恐懼女巫的《女巫之鎚》的拒絕，該書由德國修道士約翰·施普倫格和奧地利修道士兼審判官海因里希·克萊默幾年前出版。克萊默宣稱，巫術是所有異端中最嚴重的：它要求將身體和靈魂奉獻給邪惡，放棄基督教，並將未受洗的嬰兒獻給撒旦。莫利託的書以一系列木刻為特色，旨在反駁這種看法，並揭穿有關女巫外表和行為的流行觀念。但由於重印和廣泛分發使人們可以一遍又一遍地看到這些圖像，視覺效果鞏固了而不是破壞了這些想法。
其中一幅圖像是兩個女巫在大鍋前。 「女巫的形像在我們的想像中是如此的穩定。 。 。這種圖像的力量實際上是由於印刷機問世後的早期結晶，」鮑文補充道。
到了 16 世紀末，天主教徒和新教徒相信女巫正在與撒旦簽訂契約，以便獲得力量。其中一項能力是在大鍋中釀造魔法藥劑的能力。因此，婦女聚集在大鍋周圍的形象就成了巫術的代名詞。這種大鍋比喻是如此普遍、持久和迅速流行，以至於它滲透到了莎士比亞同時期為討好國王詹姆斯一世而做出的努力中，因為詹姆斯一世對女巫非常恐懼。可以說，沒有比莎士比亞 1606 年戲劇《馬克白》第四幕第一場和霧濛濛的荒原上三個可怕的女人所創造的更標誌性的女巫大鍋聯繫了：
「加倍、加倍的辛勞和麻煩；火燃燒，鍋子冒泡。
尖頂帽、疣等等
搭乘任何一輛駛向馬薩諸塞州塞勒姆的通勤列車，尤其是在 10 月 31 日左右，您會被一大群尖頂帽子淹沒，前往向這個可以說是世界上最巫術的小鎮致敬。
那頂尖頂女帽的故事從哪裡開始？事實證明這是一個相當難以回答的問題。
約翰霍普金斯大學義大利研究教授華特史蒂芬斯表示，女巫穿黑色衣服是因為它是夜晚的顏色，也是恐懼的顏色。實際上，黑色也是一種常見且經濟實惠的服裝顏色。但當談到為什麼它們是尖的和超大的時，事情就變得棘手了。歷史充滿了令人眼花撩亂的潛在來源。史蒂芬斯表示，它們可能源自異教徒被迫佩戴的蠢帽，也可能源自 17 世紀清教徒的朝聖者風格的頭飾。寬邊黑色圓錐形帽子也是 1600 年代一種名為貴格會 (Quakerism) 的新宗教（根據清教徒的思想，該宗教被認為涉足撒旦活動和巫術）成員的日常佩戴。高聳和逐漸變細的漢寧褲通常被中世紀貴族女性視為時尚，這種趨勢最終進入了鄉村。一些歷史學家認為，尖尖的黑帽子源於中世紀的啤酒婦女所戴的類似頭飾，她們主導了英格蘭的釀酒貿易（並佔據了社會邊緣的地位），以幫助她們在市場上被看到。
有些理論並非那麼無害，並將這種現象與反猶太主義偏見連結在一起。有些人聲稱，尖頂帽子可能源自於一種名為 Judenhut 的圓錐形帽子，在 13 世紀的中世紀歐洲，猶太人被迫戴著這種帽子來表明自己的身份。 1431 年，匈牙利法律要求初犯巫術的人在公共場合必須戴「猶太尖頂帽」。那個彎曲的鷹鉤鼻也可能與猶太人的刻板印像有關。一些學者認為，這可能是用來描繪猶太人的鷹鉤鼻的漫畫，猶太人像女巫一樣，在整個中世紀的不同時期受到迫害。
女巫長疣的說法又如何呢？根據一些歷史學家的說法，這可能是「女巫標記」的後代，這是對女巫用來哺乳她的寵兒（動物夥伴）的特殊奶頭的致敬。
黑貓、蜘蛛和蟾蜍，天啊！
不列顛群島和歐洲的早期現代人相信巫術和超自然現象，在受到脅迫時，可能會將不利的事件歸咎於所謂的女巫。農作物歉收？牲畜生病了？這種不幸可能是由女巫的有害魔法造成的。獵巫和巫術指控始於 15 世紀初，並持續了接下來的 300 年。到了 17 世紀，巫術迷信愈演愈烈，民眾和知識分子相信魔鬼和他的僕人就在這片土地上。僅從 1400 年到 1750 年，歐洲大陸和不列顛群島就有 50,000 到 100,000 名無辜者被宣佈為女巫並通過燒死或絞刑處決。
一旦女巫與魔鬼完成契約，人們普遍認為他會賜予女巫一個魔寵或動物夥伴，賦予其各種魔法力量。他們有時被稱為小鬼。女巫也可能會收到一位女巫同伴傳下來的同伴。有時女巫甚至會分享它們。黑貓是當今最受認可的魔寵化身，但它們也可能是蟾蜍、老鼠、貓頭鷹、狗、鳥、山羊，甚至是蜘蛛、蒼蠅或蝸牛。
正如據說女巫會執行撒旦的命令一樣，魔寵們也照著女巫的吩咐去做。他們可能充當信使、助手，甚至間諜。根據英國自封的「獵巫將軍」馬修霍普金斯（Matthew Hopkins）記錄，許多人都有相當難忘的名字：例如皮耶瓦克特（Pyewacket）、皇冠上的佩克（Peck in the Crown）、格里澤爾·格里迪古特（Griezel Greedigut）和醋湯姆（Vinegar Tom）。
熟人經常出現在女巫審判證詞中，並被用作嫌疑人練習黑魔法最有力的證據之一。 1566 年，英國哈特菲爾德佩弗雷爾村的寡婦艾格尼絲·沃特豪斯 (Agnes Waterhouse) 承認，她有一隻名叫撒旦的貓，她曾用它來殺人和傷害人。 1645 年，海倫克拉克 (Hellen Clark) 在審判中承認，魔鬼以一隻白狗的形式來到她家，她給它起名叫 Elimanzer。在貝雷斯福德的瑪格麗特·弗勞爾和菲利帕·弗勞爾的審判中，僅僅餵養他們的寵物貓拉特金就足以作為證據。
這是一個互惠互利的安排：女巫得到了作惡的伙伴和幫手，而魔寵得​​到了住處和充足的食物。眾所周知，有些人吃麵包和牛奶等人類食物。但大多數魔寵都習慣吸吮女巫本人。至於乳汁來源，手指、痣或疣就足夠了。
但在 16 世紀和 17 世紀英格蘭和蘇格蘭的審判中，經常使用第三個奶頭來證明女巫確實是女巫，而第三個奶頭被認為是嚴格供魔寵使用的。 （儘管有時只要有一隻小動物的存在就足以定罪。）
有時很難判斷某種動物是熟悉的動物還是變形的女巫，就像人們對那些臭名昭著的黑貓的普遍看法一樣。起源故事很深。據說巫術女神赫卡忒有一隻寵物貓。在 13 世紀的教會專著《Vox in Rama》中，黑貓被正式宣佈為撒旦的化身。 1486 年，Malleus Maleficarum插話，引用貓“在聖經中是背信棄義的恰當象徵…” 。 。因為貓總是互相設下圈套。此外，它還明確地與女巫建立了聯繫：「現在，人們可能會問，在女巫不在場的情況下，魔鬼是否以假定的形狀出現，或者女巫是否確實存在，透過某種魅力將其轉變為魔鬼的形狀。然而，一些歷史學家認為，黑貓與女巫的聯繫在起源上更為實際和平凡：在漆黑的夜晚，黑貓會成為有效的捕鼠者。
掃帚
這是一個徹底的誤解。女巫實際上從來沒有騎過掃帚飛行。這種錯誤聯想的根源可能與掃帚專門由婦女用來清潔的事實一樣平庸。或者它可能是商業性的。門外斜倚著一把掃帚，這是中世紀啤酒婦女留下的標誌，顯示她們的啤酒在門內出售。
然而，掃帚並不被認為是女巫可以使用的唯一飛行工具。人們認為動物，例如代表撒旦的山羊、烹飪棒和其他木製物品也在發揮作用。 2019 年，歷史學家朱利安·古德爾 (Julian Goodare)在《國家地理》雜誌上指出，1644 年對瑪格麗特·沃森(Margaret Watson) 的審判記錄了以下令人震驚的細節：“你已經承認……。 。 。瑪莉·帕特森騎在一隻貓上，珍妮特·洛克騎在一隻公雞上，你的阿姨瑪格麗特·沃森騎在一棵山楂樹上，你自己騎在一捆稻草上，而吉恩·拉克蘭騎在一棵接骨木樹上。
歐洲藝術家受到女巫旅行的流行想像的啟發，他們的作品反過來影響了公眾的理解。莫利託的De Lamiis et Phitonicis Mulieribus（《女巫和女算命師》）很可能是15 世紀末第一部讓 女巫飛行進入集體記憶的作品，其中包括三個在乾草叉上飛行的變形女巫和一個男女巫的視覺效果騎著狼。阿爾布雷希特·丟勒 (Albrecht Dürer) 的《騎著山羊倒退的女巫》（約 1500 年）透過讓女巫和山羊面向相反的方向，描繪了對事物自然秩序的顛覆。弗朗西斯科·戈雅(Francisco Goya) 的《隨想曲》第 68 版描繪了一位乾癟的女巫教一位迷人的年輕女巫如何駕駛飛天掃帚。
但正是賽璐珞為世界帶來了可以說是最具標誌性的掃帚騎行形象：《綠野仙踪》中的 西方邪惡女巫在天空中潦草地寫著“投降多蘿西”，寫在她掃帚上拖曳的黑煙中。你敢懷疑這麼邪惡的人會飛嗎？