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烏蘭牧騎：審查中的「國家記憶」、壓榨下的「草原文化名片」
今年是中共樹立「紅色文化宣傳隊」烏蘭牧騎模式六十周年。近年以來，中共將烏蘭牧騎命名為「草原文化名片」，官媒將其活動作為報導的熱門題材，中央電視台也將烏蘭牧騎列為「國家記憶」。那麼，烏蘭牧騎作為「國家記憶」和「草原文化名片」的意圖和意涵何在？
1. 「國家記憶」的過濾和洗白
1957年是內蒙古自治區成立十周年，中共將其作為「區域自治的模範」。中共最高領導層批准了國務院副總理兼國國家民族事務委員會主任、內蒙古自治區黨委第一書記烏蘭夫在內蒙古進行文化宣傳試點，在錫林郭勒盟蘇尼特右旗籌建第一支烏蘭牧騎。 烏蘭牧騎仿效列寧「紅色角落」的宣傳形式和名稱，以蒙古語命名，漢語釋義為紅色嫩芽。經過了八年，烏蘭牧騎已經建立了30多支專業文化演出團體，被列入中共的事業編制。1964年底，全國少數民族群眾業餘藝術觀摩演出會後，經中共最高層的同意，烏蘭牧騎被定位為「文藝戰線的一面紅旗」，在全國巡演，推廣烏蘭牧騎作為「紅色文藝輕騎兵」的形式。「紅色文藝輕騎兵」的名稱象徵了中共牟取政權和獨佔權力的「法寶」，「槍杆子」暴力為後盾的「筆桿子」宣傳。
烏蘭牧騎演出形式和內容借鑒了薩滿教活動和安代歌舞。這類傳統音樂、舞蹈、曲詞以及持續了數百年的巡演，適合於蒙古人遊牧生活，覆蓋交通不便的人群，逐漸演變成民間文藝和娛樂的重要形式。烏蘭牧騎結合了上述藝術形式和巡演，走村串戶宣傳中共政策，強化了對中共不同時期最高領導人毛澤東、華國鋒、習近平的個人崇拜，跟隨中共在不同時期指導的宣傳方向。 近兩年來，烏蘭牧騎依照「中共二十大精神」，在基層編演相關曲目。中共也再次將烏蘭牧騎作為宣傳樣板。
「國家記憶」將烏蘭牧騎塑造為「始終傳遞黨的聲音」的連貫敘事，其方法是刪節過去發生的重要事件。不過，正如民謠所描繪，「共產黨，像月亮，初一十五不一樣」。最高層權力鬥爭勝者決定了烏蘭牧騎的沉浮，以及傳遞何種聲音。1966年5月，中共中央在北京前門飯店召開《政治局擴大會議》，隨後，將烏蘭夫定性為「反黨反社會主義反毛澤東思想的反革命修正主義、破壞祖國統一、搞獨立王國的民族分裂主義分子」。中共最高層借清洗烏蘭夫和支援者，以「打擊民族分裂」、「挖肅反黨叛國的內蒙古人民革命黨（內人黨）」以及杜撰其他罪名，對不足兩百萬蒙古人，實施種族清洗，導致約2.8萬人死亡，佔蒙古人口比例1.4%，傷殘人數8萬多人，比例為4%，關押率近五分之一。烏蘭牧騎演出隊也不能倖免，烏蘭牧騎首批演員伊蘭的丈夫被標定為「內人黨」，遭受迫害導致精神病，伊蘭與她四歲的兒子塔拉也被關押，塔拉在關押期間致殘。1970年，內蒙古自治區各旗縣烏蘭牧騎都被改名為「軍管組毛澤東思想宣傳隊」。1973年，烏蘭夫被恢復了部分權力，烏蘭牧騎也復原了初始名稱。 「國家記憶」刪節了這部分內容，遵循中共的「正確歷史觀」——「歷史問題宜粗不宜細」，將制度和最高領導人造成人禍的記錄刪除，以固定對中共「偉光正」的記憶，培養新一代的愚忠和「人礦」意識。
烏蘭牧騎被列為「國家記憶」，正值中共在內蒙古自治區中小學強行以國家通用語言文字（即普通話和漢字）教授統編的《語文》、《歷史》和《道德與法治》科目，引起數十萬蒙古族人簽名請願、上街集會、罷課罷學，抗議當局在強制漢化，隨後示威被鎮壓。「國家記憶」烏蘭牧騎的敘事，粉飾正在進行的強制漢化，以特定地點與時間的懷舊，保持中共意識形態結構，編造美好現在和未來的幻覺，隱藏任何時空不符合中共歷史觀的記錄。這種政治文化懷舊杜撰的「國家記憶」裹夾了特權敘述，確保中共特權階層維護一黨專制統治，繼續講述其「中華民族」中的「中國夢」和「中國故事」。
2. 壓榨下的「草原文化名片」
中共釋義的烏蘭牧騎「到人民群眾中去」、「為人民服務」，是為它偽造合法性，掩蓋其專制特徵，剝奪人民自己做主，否認蒙古人民的自決權。烏蘭牧騎主旨不是藝術服務於人民，而是以藝術名義剝奪人民自由藝術創造的可能。烏蘭牧騎只是呈現了觀賞的蒙古文化，表演中「保留的頭牌」是長調民歌、蒙古呼麥，這些表演藝術已經被列入世界非物質文化遺產。將非物質物質化，以民族文化包裝，藉助文化旅遊產業，中共輸出它的意識形態。
烏蘭牧騎的歷史顯現中共處理民族問題「韜光養晦」的軌跡，文化搭台，經濟唱戲，服務專制權力和帝國。89年前，中共在《中華蘇維埃中央政府對內蒙古人民宣言》中稱：「蔣介石為首的中國軍閥不斷的佔蒙古民族的牧地、鹽池，企圖逐漸消滅蒙古民族。」過去的80多年中，中共最高層藉助自治區域的蒙古族領導人，建立模範自治區，然後集各類軍閥的權力，加倍掠奪，更加系統地實行民族清洗和同化。
作者》邵江 1966年出生。北大數學系期間，是北大「民主沙龍」主要成員，八九民運爆發後成為北高聯常委，「六四」後被捕入獄十七個月。1997年輾轉流亡海外。為英國威斯敏斯特大學政治學博士，現居英國倫敦。2017年曾來台在中研院擔任訪問學者。是「華維藏團結會」發起人。
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