>社論：權力者的嗆聲文化

曾幾何時，台灣的「嗆聲文化」已經發展到一種匪夷所思的境界。 針對五都大選候選人是否公開辯論的問題，兩黨協商暫告破局，姑不論誰令致之，民進黨秘書長吳乃仁嗆國民黨：「是高手就單挑，癟三才打群架。」 近年來，台灣的公共論域，類似「癟三」這樣的台詞，多不勝數，尤其到了選舉時節，各種奇言詭論必在台灣百花爭鳴，罵人的、損人的、不堪入耳的，粗話、狠話、髒話，謠言、謊言、狂言，凡老師或家長不許孩子做的事、不許說的話，台灣的政客們每每在媒體上一演再演、百說不厭。 這些奇言詭論，或可歸類於台灣特殊的「嗆聲文化」。所謂嗆聲，通常是發言者針對某個議題或某個對象表達抗議，同時帶著某種情緒，藉以發洩不滿。嗆聲與被嗆聲的雙方，通常具有矛盾關係，它可能根源於競爭的、性別的、族群的、階級的等等對立關係。 這種矛盾往往包含雙方不對等的權力關係，對於正義難以伸張的弱勢者而言，嗆聲有時確是一種別無選擇的發言方式，情緒宣洩成為抗議論述的必要元素。諸如勞工、農民、少數民族、以及父權威逼下的女性，由於飽受剝削壓迫卻苦無出路，唯有藉著嗆聲才足以讓他們的心聲穿透種種權力高牆，讓社會大眾聽見並加以正視，這叫嗆聲有理。 然而，對於擁有權力者而言，由於他們是既得利益者，在矛盾關係中經常處於統治與壓迫的一方，權力者的嗆聲，雖同樣帶著宣洩情緒的目的，卻往往成為一種傲慢的權力宣示，強化了統治與壓迫的暴力性質。 歷經政黨輪替後的台灣政治，威權體制不再，政黨在選舉機制下搶食政權大餅，它們只有權力瓜分的多寡問題，但無分多寡，都是擁有權力者。台灣的選舉與代議民主，雖是一種代理人制度，但代表了各種社會弱勢集團的政治代理人，往往臣服於資本主義意識形態，爭相向資本集團靠攏，卻不足以反映基層弱勢者的真實心聲，各級首長或民意代表每每異化為一種疏離於民眾的新興貴族。故，不論是執政黨或在野黨，都同屬權力者的一方，來自這種權力者的嗆聲，無論他嗆聲的對象是誰，都不免帶著壓迫與侵略的暴力性質。 總之，嗆聲文化雖可反映社會異質性的多元聲音，但仍須明辨，權力者的嗆聲和弱勢者的嗆聲，旨趣全然不同。我們支持弱勢者的嗆聲，但反對權力者的嗆聲！