評中共版本「歷史唯物主義」和「辯證唯物主義」對「歷史垃圾時間」的批判

自去年下半年，歷史的垃圾時間逐漸在中國互聯網成為熱門詞彙，其含義是指政權進入不可逆轉的衰敗、垮臺倒計時階段。包含這個詞語描述中國當下的經濟衰退、高失業率、內卷以及在這個時段如何生存與改變的文章或評論，紛紛被刪除。今年7月中旬中共二十大三中全會開幕前，官媒將歷史垃圾時間定性為「學術概念的造假」、「別有用心的鼓吹煽動」、「混淆是非、擾亂心智」，會後號召「在中華民族偉大復興道路的百年大變局中，人民群眾是歷史的創造者，每個人成為書寫歷史的主角」。在這種扣帽子大批判之下，中共使用何種意識形態批判歷史垃圾時間？

1.中共的「歷史唯物主義」：偷換概念與[歷史進步論]假說

中共對歷史垃圾時間的審查和遮罩主要集中在這個詞語記錄和評論權力隨心所欲、無制約的權力導致言論不自由、不間斷人禍、文明衰敗。歷史垃圾時間沒有遵循中共[歷史進步論]的教條，是與中共不同的歷史觀。中共批判歷史垃圾時間，使用了偷換概念的「歷史唯物主義」（歷史唯物論）和詭辯版本的「辯證唯物主義」（唯物辯證法），這種意識形態賡續扼殺與它不同的歷史記錄及異議史觀。

「人民群眾是歷史的創造者」來源於馬克思的歷史唯物主義「人是『自己歷史的創造者和行動者』」。不過馬克思承認這個結論的前提是「人們為了能夠『創造歷史』，必須能夠生活」。中共剝奪了人選擇自由獨立生活的權利和條件，於是將「每個人成為歷史的主角」限制在「在中華民族偉大復興道路的百年大變局中」，將人塑造為「螺絲釘」和「人礦」。

中共將歷史唯物主義簡化為「歷史發展規律」，以此捏造了其奪取和壟斷權力的「歷史必然」。這種「必然」是以「新民主主義階段」和「社會主義階段」話術，偽造暴力奪權和維持權力的合法性，掩蓋其權力始終沒有正當性；「新民主主義」以民主以及代表「進步階級」為包裝；標定國民黨為專制力量、「是資產階級政黨、代表封建大地主」，號召民眾反對國民黨，支持中共奪權。不過，中共所標榜的「新民主主義」和「社會主義」，其主要機制是對社會實施自上而下的極權操控。依照「歷史發展規律」，人類社會分為從低到高的發展階段，原始、奴隸、封建、資本主義、社會主義、共產主義（社會）制度。中共將其政制定義為僅次於最高階段的社會主義制度，而世界上大部分國家包括歐美僅是資本主義制度，都落後於中共制度。這樣，中共就可以稱其成立的第一個一百年代表了「歷史必然的偉光正」，現在處於另一個「高光時刻」中共建政的「百年大變局」階段。不過，歷史唯物主義僅是關於人類歷史的一種假說，而「歷史發展規律」不能稱其為規律，也僅是對歷史的一種解釋。中共將這種假說和解釋視為歷史規律，作為唯一真理，壓制其他有關人類歷史的假說，將異議思潮都定為「反動」、「封建」、「右傾」、「資產階級自由化」、「歷史虛無主義」。中共以「歷史發展規律」批判「歷史垃圾時間」，與以往壓制異議思潮類似，在以槍桿子和刀把子為後盾的預防和壓制的同時，以筆桿子製造輿論一致的宣傳，灌輸其意識形態。

以社會主義而言，也有不同的社會主義，有民主社會主義、自由社會主義、國家社會主義等。民主社會主義和自由社會主義將民主、（勞工、族群）自治/自決、人人有權而平等作為社會主義的必要條件和內容，中共版本和實行的社會主義不是這兩類社會主義。就社會主義的基本特點社會共有生產資料而言，中共也不是社會主義。雖然中共宣稱「國家或集體擁有生產資料」，但是，生產資料實際掌握在中共手中。因此，中共體制是典型的權貴壟斷制度，與國家壟斷資本主義/社會主義有相似性。中共將社會主義概念換為「中國特色社會主義」，以此將自己置於了「牢牢佔據真理和道義制高點」。不過，這種制高點是依靠偷換概念和壟斷斷言陳述而起的朱樓。在朱門—新華門影壁粘貼「為人民服務」為幌子，以兩側牆上兩條標語「偉大的中國共產黨萬歲！」、「戰無不勝的毛澤東思想萬歲！」，作為箝制思想的工具。

2.中共版本的「辯證唯物主義」：詭辯術

中共絞殺與它記載不同的歷史及不同史觀的另一個武器是它自己版本的「唯物辯證法」，並將其標定為唯一觀察現實的認識論和方法論，其主要教條是「事物永恆發展，矛盾存在於一切事物的發展過程的始終，抓住主要矛盾，不要片面看問題」。有了這種版本的「辯證唯物主義」，中共以「發展」作為抓住的主要矛盾，而脅制思想和表達、剝奪基本權利，造成了數千萬人死亡，可以抹掉，將專制造成自由的匱乏及人禍說成是「前進中的探索，成績是主要的，出現的問題是局部的」。這種版本的「唯物辯證法」要求被統治者觀察正面現象，如「月球挖土、太空養魚」，按照最高統治者教導傳播正能量。於是，歷史和現實陰暗面不存在了，在偽造的失業資料被揭露後，數位不公佈與偽造更多資料之間選擇。只要與官方統一口徑不同的表達都是片面的，只有最高領導人知道一切，掌控一切。不過，這種全知全能是以限制民間自己探索為前提的。中共只允許它的版本「唯物辯證法」敘述，其他記錄和評論都是「炒作」和「妄議」。王若水記錄了毛澤東以「辯證法」作為奪取權力和維持最高權力的鬥爭工具，毛使用的不是「辯證法」，而是詭辯。中共以毛思想建立的「歷史唯物論」和「唯物辯證法」既不歷史，也不唯物，又不辯證，而是以權力壓制和詭辯製造的偽歷史。

中共使用它的「辯證法」解釋存在與合理的關係，在暴力奪權時，捏造無條件「革命無罪、造反有理」的正當性，為合理尋找存在的理由；在竊取和壟斷政權後，灌輸政權存在即合理—歷史的必然，以「改革」偽裝革命。這種「辯證法」也改變了民主、現代化的基本含義，以「全過程民主」掩飾全過程專制，「中國式現代化」高科技的監控使人人陷入恐懼，控制思想和行動。中共這種「辯證法」「一分為二與合二為一」的話術，是暴力和洗腦的一體兩面。

中共「歷史唯物主義」和它的「唯物辯證法」版本都包含唯物，不過這種唯物版本是把人物化，限制人的主動性和創造的可能性，利用人的弱點和條件，唯權力與名利之心，供奉神位，膜拜權力，不許躺平和成為最後一代。黨國發展設計的自我生存策略是贏家精算的自我審查，以人作為工具，不計代價和原則地牟利和向上爬。這種「辯證法」是將假說與公理（中共的詞語真理/規律/主義/信念）、價值判斷與事實判斷混為一談，是高度靈活的詭辯工具，偽造其政權在黨天下與家天下之間相互轉換的正當性與合法性，也是灌輸其意識形態，塑造被統治者思維的武器。

作者》邵江  1966年出生。北大數學系期間，是北大「民主沙龍」主要成員，八九民運爆發後成為北高聯常委，「六四」後被捕入獄十七個月。1997年輾轉流亡海外。為英國威斯敏斯特大學政治學博士，現居英國倫敦。2017年曾來台在中研院擔任訪問學者。是「華維藏團結會」發起人。

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