【鄭自隆專欄】台南建城400年（14）台南有座永華宮，和天地會有關？

看過周星馳《鹿鼎記》電影的人，問他最熟悉的角色，除韋小寶外，天地會總舵主陳近南應該也算個人物，陳近南是江湖渾名，市井傳言，陳近南真正名字是陳永華，是鄭成功的軍師，台南市區就有座永華宮，主祀陳永華，永華宮和天地會有關嗎？

台南市政府2010年的「鄭成功文化節」，就曾舉辦尋訪「天地會的足跡」導覽活動，以玄天上帝所執之黑色七星令旗為號誌，標示尋訪天地會的足跡的四個景點，包含延平郡王祠、永華宮、孔廟與北極殿。

是真的有陳永華這個人，但與天地會無關，甚至天地會是在明鄭覆亡後才見史籍，其發源地也不在台灣，中國學者的研究，有說在四川，也有說在閩廣，其成員都是世代以肩挑負販為主的苦力勞動者，所自發性組成的自衛性秘密結社，也就是「結會目的多為了遇事相助，免人欺凌」，類似丐幫或黑幫，彼此相濡以沫的不見光組織，所以由官方出面籌組的可能性不大。

但天地會成員見面有口訣，「義兄問我何生辰，歲次排來是甲寅，良時吉月廿五日，時逢子丑我出生」，光是口訣似乎就不是沒有讀書的文盲可以背得出來，所以成員應有一定的知識水準，而且亦有學者認為「甲寅」就是代表成立年代，清朝的甲寅年共有4個，分別是康熙13年（1674）、雍正12年（1734）、乾隆59年（1794）和咸豐4年（1854），但不知道天地會是在康熙或雍正年間成立的。

另有一說，乾隆26年（1761），有位名叫俗名鄭開，僧名提喜，或塗喜，又名洪二的和尚，化名萬雲龍，在福建創立天地會，倡議反清復明，白日誦經禮佛，夜間聚眾賭博，搜刮銀兩，後聚眾累積至數百人，竟預謀起事；乾隆33年，雲龍派手下率領會眾，擬攻漳浦縣衙門，但部眾尚未會齊，事跡即敗露，被殺數十人，300餘人被俘；乾隆35年，雲龍再派人拱一位姓朱的，號稱明朝宗室準備起事，如同台灣的「朱一貴事件」的翻版，但一樣的，事跡預先洩露，官府聽聞風聲，縱兵搜捕，也一樣失敗了；顯示洪二和尚所帶領的天地會只是一群烏合之眾，紀律不彰，成不了大事。

雖然兩次舉事皆敗，折損數百人，但被捕徒眾，畏懼雲龍報復他們的親屬，沒人敢供出雲龍之名，雲龍仍然佯扮僧人，在廟中飲酒狎妓，是典型的「嘴唸經、手模奶」的假善人真黑道的大哥；這也給我等凡人一個重要啟示，宗教是門好生意，弟子捐錢、教主聚財，吃香喝辣歸教主，有事上法庭由無知弟子扛。

看來天地會的成立都和陳近南無關，遑論陳永華，但為什麼會扯上他？「陳近南」是金庸武俠小説《鹿鼎記》中的人物，而金庸在寫陳近南時，以真實的「陳永華」做為原型，兩人有點類似，都是鄭成功的謀士或軍師，矢志反清復明，但不同的是陳永華是文士，陳近南是武功高手。

台灣在清初的確有天地會活動，林爽文事件就是因天地會而起，西曆1787年1月（即乾隆51年11月），台灣府知府孫景燧取締天地會，逮捕天地會領袖林爽文之叔伯，林爽文遂率眾劫獄，在大墩（今之台中）起事，2天即攻下彰化市，知府、理番同知、北路協副協等官員被殺；林爽文旋即北攻，下竹塹（今之新竹市），殺淡水同知；隨後，林爽文登基，建號「順天」，再往南圍攻諸羅（今之嘉義），諸羅知縣無論現任或卸任皆被殺；此時南部鳳山天地會領袖莊大田亦集眾起兵響應，雖受挫於六堆客家鄉勇，但烽火已席捲台灣西部，除台南、諸羅、鹿港外均陷落。

後來清廷調陝甘總督、大學士福康安率綠營渡海，在鹿港登陸，與林爽文部隊會戰八卦山，林爽文敗走，逃入南投，後在苗栗一帶山區被擒，1788年2月事件弭平，歷時年餘。因此亦有一說，天地會早先領導中樞在台灣，經林爽文事件以後，領導權轉移至中國沿海，最後演化成洪門，「漢」字失去「中土」，即為「洪」。

所以說，清朝期間台灣確有天地會活動，但可能是從福建傳來，台灣天地會絕不會是明鄭期間陳永華所創，陳永華不可能在鄭經體制下，另成立地下武裝力量，此舉豈不如同造反？而且要發展地下武裝力量，也應成立在敵對地區，在自己控制的地區搞地下組織，壯大後尾大不掉，就是搬石頭砸自己的腳。

但任何革命或政治作為，都必須有「教主、聖經、敵人」三個要素，在清朝最容易愚民的口號就是「反清復明」，既然反清復明，「敵人」就是清朝了，台灣人真的好騙，只會追隨空洞口號，台灣從未被明朝管過，怎知明朝會管的比清朝好？若是明朝好棒棒，又怎會被清朝幹掉？

至於「教主」，當天地會領導人若不具備傑出領袖特質時，就必須塑造一個虛擬的「上帝」來當教主，上帝無言，領導人就成了神的代言人，執行神的意旨，誰最合適？最顯著的象徵就是鄭成功，距離就是美，鄭成功在台灣只活了幾個月就去世，足跡從沒跨出台南，但台北蘆洲一帶的廟宇，就以拜池府千歲，來隱喻鄭成功，因「鄭」的福建話，海口的鼻音腔發音類似「池」；但在台南，或許瞭解明鄭東寧王朝內鬥的不堪，所以天地會就另拱出一位無缺點的陳永華來扮演虛擬的「上帝」。

陳永華，明崇禎7年（1634）生於福建泉州同安，父親陳鼎是同安教諭，清軍入城，自縊殉明，陳永華經人介紹到廈門投奔鄭成功，時23歲，鄭成功欣賞他的觀點，稱他為「今之臥龍」，即當代的諸葛孔明，並請擔任世子鄭經教席，算是「太子太傅」，從此一生果真如諸葛先生，盡瘁於鄭氏父子，而且將女兒嫁給鄭經的嫡長子鄭克臧，和鄭經結為兒女親家，鄭經聘他為諮議參軍，算是參謀總長。

他對鄭經有三次顯著貢獻，解除政權危機，第一次在永曆16年（1662），鄭成功去世，當時鄭經在廈門，鄭成功之弟鄭襲在台灣自立為延平王，陳永華運籌帷幄，並陪同鄭經渡海奪回政權。

第二次是隔年1663年，鄭經懷疑堂叔鄭泰，和擁護鄭襲的將領黃昭勾結，欲以武力剷除鄭泰勢力；陳永華獻策，要鄭經佯裝將前往台灣，宣稱把金門、廈門防務交給鄭泰，鄭泰欣然收下金廈總制官印，前來廈門答謝，被擒。

第三次是再隔年的1664年，清軍攻陷金門、廈門，鄭經退守銅山島，有人力勸降清，但陳永華說眾人皆可降，唯獨鄭經不行，鄭經聽勸，退守台灣，直到1681年去世，和他老爸鄭成功一樣，只活到39歲。

陳永華是對的，集體投降，國君不是被殺就是被辱，歷史上的例子不勝枚舉，這如同《三國演義》中周瑜勸孫權不能降的理由一樣，別人降曹，一樣當官，孫權降曹，妻子就別人的了，「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，曹操建銅雀臺，就是要鎖二喬，包養孫權夫人大喬，與周瑜夫人小喬。

陳永華對台灣貢獻卓著，可比日治時代後藤新平，在經濟上，鼓勵農業，廣植甘蔗，製糖外銷日本、英國；並在現今台南七股地區，改良製鹽工法，以日曬結晶方式提高品質，其方法迄今仍沿用；在軍事，則採屯兵制，戰時為兵、平時為農，現今台南新營、柳營、隆田都是由屯兵而發展的聚落。

教育方面，訂科考，建孔廟，成立官辦學堂，為「全台首學」；在治安，禁賭博，創保甲，以十戶為一牌，十牌為一甲，十甲為一保；人民無論遷徙、職業、婚姻、出生、過世都要報備登記，是台灣最早戶口制度。所以連橫在《台灣通史》稱讚陳永華「開物成務，體仁長人」、「為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏」。

但陳永華患了一個致命錯誤，導致女兒喪命，明鄭覆亡，1680年陳永華被馮錫範所騙，鼓勵他退隱，將軍權交給馮錫範的同夥劉國軒，退休一個月陳永華就抑鬱而終了。

隔年，永曆35年（1681）3月17日，鄭經病逝，不及三日，馮錫範為擁立自己的女婿鄭克塽，繼位延平王，藉口監國鄭克臧不是鄭經親生子，聯合劉國軒發動「東寧政變」，在北園別館（今之開元寺），派烏鬼兵殺害鄭克臧；鄭克臧夫人是陳永華女兒，當時已有身孕，但隨即自縊殉夫，其自縊也是必然，若不自裁，生下孩子一定被殺，宮廷鬥爭無父子無兄弟，遑論叔姪。

鄭克塽是扶不起的阿斗，1683年（明鄭永曆37年、清康熙22年）降清，若陳永華多活幾年，局勢或許不是如此，天不假年，明鄭該亡。

來台南，除永華宮外，還有很多陳永華的史蹟，可以當「天地會的足跡」逛逛，永華宮主祀廣澤尊王，是陳永華由福建南安鳳山寺奉請神像，隨軍抵台，在今之台南府前路台灣銀行附近，古稱「山仔尾」的地方建廟，仍稱「鳳山寺」；甚麼時代改名永華宮？很多資料都說，乾隆15年（1750）修廟，因民眾感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對台南之貢獻，故命廟名為「永華宮」；但我對此說法存疑，該年距離清朝克台不及70年，清朝官員會放心讓台灣人奉祀前朝宰輔，主管軍政大臣？而且當真是1750年易名，而陳永華又是天地會創辦人，1788年林爽文事變弭平後，此廟一定被剷平，豈能留到今天。

永華宮現在移至台銀對面巷子裡，這是日治時代因道路拓寬遷過去的；現在永華宮廟門口石鼓，左邊是雞右邊是蟾蜍，有此一說，雞代表太陽，蟾蜍代表月亮，左「日」右「月」，合為「明」字。此外，台南與陳永華有關的史蹟尚有–

‧孔廟：陳永華擘建，並作為學校，稱「全臺首學」，內有陳永華牌位。

‧北極殿：是陳永華建請鄭經蓋的，主祀玄天上帝，此地昔稱鷲嶺，是台南市區的高地，廟內亦有陳永華牌位。

‧延平郡王祠：有陳永華牌位，並可找找有沒有鄭克塽牌位，降清、弒兄者能入祀嗎？

‧法華寺：昔稱「夢蝶園」，是陳永華好友李茂春別墅，陳永華寫「夢蝶園記」以記其盛，並勒石立碑，此碑尚在。

‧開元寺：明鄭時期稱北園別館，「東寧政變」所在地，在鄭成功的夫人董太王太妃默許下，小孫子殺了大孫子，鄭克塽岳父馮錫範，殺了陳永華的女婿鄭克臧，一殺三命，鄭克臧及夫人陳永華的女兒，與未出世的孩子通通掛掉，但隔2年明鄭政權也覆亡，馮錫範降清，依舊有官做。

‧七股井仔腳：看日落的「瓦盤鹽田」，是陳永華開發的製鹽地區，曬鹽法也是陳永華發明的。

‧柳營：1680年陳永華在今六甲赤山龍湖巖去世，塋葬於柳營，本與夫人同葬，但施琅克台後，被遷葬於福建同安故里，此地為衣冠塚，但墓碑是舊的。

「平生不識陳近南，便稱英雄也枉然」，就把陳永華假裝為陳近南吧，來台南就沿著陳永華的足跡逛逛，與200餘年前的英雄神遊，當「一日文青」的感覺是不錯的。

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