【霧鎖情鴛】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第二十二章，書寫經驗分享（下）

日落時分，她們按照三峽一日遊的行程，離開白雞山莊趕往鳶山古道，在三亭覽勝的「望鄉小站」，趕上了那對情侶；這對情侶仍然濃情密意，讓人見怪不怪的擁擁摟摟著。此站是個孤稜獨走的鞍狀崖嘴，猛然推下非死即傷，是進行一件「大壞事」的好地方。
她們之一正想動手。那個少女眺望著，北二高南來北往的熱鬧車陣，突然有什麼重大心事想告訴情郎，卻怕對方生氣，欲言又止。是什麼重大心事呢？兩條遊魂十分好奇，很想知道，於是猶豫了一下。殺機再度一閃而逝，死劫再度擦身而過；隨後，這對情侶轉身離開臨崖欄杆，繼續上路。

早期銅鐘。詹明儒取自網路資料。

下一站，和平鐘亭的「望天高臺」；這是「三峽五景」中，最為經典的一處「鳶山勝蹟」分站。此分站，在鄉土作家精神錯亂前的記憶中，立有唐山式大亭一座，內懸百噸銅鐘一具，鐘錘一把；很多遊客相信，只要敲鐘十二響，各種心事就可順遂如願，一切想望便能美夢成真。
鐘是「和平」聖器，趁著他們站在鐘下敲禱，斷索壓人，變成「喪鐘」，倒也是死法隆重，死相莊嚴。但是兩條遊魂來到一看，豈料鎮公所為了遊客安全顧慮，早已拆除鋼索放低銅鐘，不禁大失所望；但卻聽到少女的那件心事，原來是她「懷孕」了。此事情郎一聽，臉色乍變，立刻因為景氣不佳、不敢結婚，責怪她為何這麼不小心？但卻又隨即口沫橫飛，說起一段此書第十五章〈風中願景〉的遠古愛情故事，向對方山盟海誓，加以取悅安撫。

今之銅鐘。詹明儒拍攝。

下一分站，看過樹影錯落的「鳶山勝蹟碑」，他們手腳並用、如履薄冰，攀抵古早只有飛鷹能到的「鳶嘴岩」時，窄兀亂石堆上已經擠滿人，好位置都被佔去了，只好向前臨崖靠身而蹲。這位子凌空掛在外突高處，看來有點危險，但暮色佳景相對的更勝一層；佳景下，這對情侶重提孕事，情郎認為時機不宜，最好墮胎打掉。少女表示，若是單胎那就配合他打掉，若是雙胞胎，她實在不忍心害死兩條小生命；要不，那就四條命要活一起活，要死一起死。
局如此困頓，佳景當前，要死一起死，也是美事一樁。這對遊魂眼見時機成熟，伸手搭向這對準父母，輕輕一推，無論兩屍四命是意外失足或為愛投崖，那就讓它只有天知道了。始料未及，豈知這一接觸，她們反而一陣天旋地轉，被註生娘娘當作兩條胎靈，化入準母親子宮，藉資找到最後安頓之處，轉世為人。

鳶嘴岩一隅。詹明儒拍攝。

鐘亭前，臭老導演正在補拍類似〈風中願景〉的夜戲。回程，這對情侶走過夜戲現場，這位準母親突然隱隱聽見，有一對女童星大聲喊著「媽媽，媽媽」；這位準父親卻看見，鐘亭三組水銀燈，悄悄浮起了六圈迷茫霧暈。
此夜，整座鳶山頂，就這樣突然大霧重現；文學家認為，這自古以來的天地嵐氣，正是鳶山最為永恆之處。但事後依據該戲場務回憶，說這大霧，其實是他們多放了「人工乾冰」所致。
本篇概意如上。我根據以下資料，演繹如下相應的人神事物：
一、相關資料
◆鳶山古道：起於鳶山運動公園，止於鳶嘴岩麓，前段寬、後段窄，全長約二公里。沿線早期僅容挑夫可行，零星產植茶葉、綠竹筍、木炭，現為觀光、健行山道，時有遊客登賞健身。
◆三亭覽勝：清標亭，鳶峰亭，覽勝亭。可在其停車空地欄杆前，透空越過大漢溪，遠眺鶯歌、樹林、龜山交界的大片丘陵。

註生娘娘。詹明儒取自「宗教藝術」網站。

◆和平鐘亭：民國74年（1985）因紀念台灣光復四十週年而建，是當時遠東最大的紀念銅鐘。（小說中，於該址演繹古今兩組愛情故事，一組盟誓嫁娶、一組不敢結婚，藉以對映婚姻現象的時代流變）
◆圓山飯店，新光三越，101大樓：鐘亭高臺，可遠眺下方北端的台北市高樓。（小說中，工商社會，富者越富、窮者越窮，形容其如海市蜃樓，遙不可及）
◆鳶嘴岩：該山頭為幾塊亂石堆，下為百丈斷崖，遠觀像斷頸鳶嘴，故名之。（小說中，藉以標示古人攀高宣誓時空情志，今人攀高消解時代愁悶）
二、對應的人神事物
◆風中願景：拙作《鳶山誌》前作裡，有一章書寫平埔霄裡社、泰雅油蔴社的兩對情侶，登上鳶山盟誓，永結同心、相互扶持的心願情節。（小說中，因其心願如風中微塵，終被歷史覆蓋，徒留時空幽嘆，故以之為篇名）
◆鳶山勝蹟碑：民國六十五年（1976）由三峽詩社所立，碑文旨在透過鳶山勝境之詠嘆，重申鄭成功炮打鳶精致使斷頸的漢人觀點之賦義。（小說中，鄉土作家不禁感慨，時過境遷，這也是現今三峽人的代表性價值嗎？）
◆註生娘娘：台灣民間信仰的生育女神，職司婦女的懷孕、養胎、生產、護嬰之責。（小說中，闡釋生而為人，由不得選擇富貧父母之悲哀）
（【最後歸宿】第二十三章書寫經驗分享，請待續）