【Yahoo論壇／張宇韶】無法擺脫「美好年代」的黨國論述 國民黨改革無以為繼

作者為兩岸政策協會研究員

大選的慘敗使的國民黨的改革「再度」成為輿論的焦點，其實這個議題社會大眾並不陌生，因為只要敗選後藍營內部就會出現如是主張，但隨著另一場勝利到來產生新的權力分配與利益共生關係後，所謂的改革隨即變成無關緊要的假議題。直言之，國民黨在歷次選戰中未曾做過具有實質意義的改革，因此所有存在的問題必然重新發作一次。

平心而論，這次選舉之所以敗的徹底，並不在於選票或是立院席次的消長，而是國民黨的核心價值與政治路線的破產，這可從無法獲得中間選民與青年世代的認同得到解釋，其中的關鍵就是兩岸論述與政治價值全然背離社會的期待。

深入觀察，太陽花學運與公民社會的崛起標誌台灣政經典範已經出現典範轉移。蔡英文就任後，必須用具體作為回應參選時的政治承諾。直白說，民進黨改革就是處理黨國時期遺留下來的各項政治遺緒，這些政治工程大抵含括了揚棄九二共識、建立轉型正義的價值理念、推動年金改革、逐步落實勞動人權、追求性別平權等面向。具體來說，這些改革的對象直接觸及黨國體制的價值觀、歷史認知、兩岸定位、政經制度、分配體制及其既得利益者，亦即意識形態上的保守價值、由上而下的政經扈從渠道、連結兩岸的買辦代理人模式。

面對社會轉型與集體意識變遷的過程，國民黨選擇的是刻意缺席或極端抗拒的立場。其政黨角色一夕之間竟由「掌權者與加害者」轉換成了「被剝奪者與被害者」。除了「政治追殺」或是「要尊嚴」等說辭外，卻無力提出與之抗衡的替代方案；政治論述不僅蒼白無力，對其所存在的正當性與歷史意義，亦刻意選擇「缺席」或是「不在場」的消極態度；面對中國試圖改變台海現狀的種種作為，只能抱殘守缺高舉逐漸被稀釋的「九二共識」。

由於恐懼變化的後果，因此選擇回溯過去執政時期的「美好年代」或經典傳統，並將之反過來變成對支持者或選民的允諾遠景。這些論述早在洪秀柱與吳敦義擔任主席其中看出端倪。

韓國瑜現象的崛起，可說是這股復辟反動的最高潮。在2018年高雄的選戰中，韓透過最大的簡單化，亦即「高雄又老又窮」、「政治零分經濟一百分」與「人進貨出發大財」這三枝箭，成功匯集藍營「反民進黨」與「物質主義」群眾的集體意識。也可視為藍營對於公民社會典範的徹底杯葛與反撲，只是這次更為激進且徹底而已。

隨著投入大選，韓國瑜希望將台灣的歷史時空重新撥回威權時期的「那個美好年代」，的企圖更為明顯。國民黨昔日挾黨國合一的政經架構，建立了一套由上而下的國家統合主義資源分配模式；亦即透過其政治權威與壟斷式的權力，一方面橫向整合民間的工商團體與社會組織，同時垂直性的控制了地方派系，在兩個軸線中，用經濟利益換取政治忠誠。積極而言，在國家技術官僚的設計下，黨國體制成為連接經濟生產與社會單元的引線針頭，經濟成長創造的財富，相當比例透過綿密的政商網絡與兩岸買辦，挹注進利益侍從結構。這就是韓國瑜與地方派系結合的政經脈絡，也是他個人所崇尚的「發大財」的基本套路。

在這套政經秩序中，實際的受益者是中共的統戰方針、國民黨的買辦權貴與地方派系家族，這個利益共生的結構已在2018年的選戰中經由韓國瑜的民粹操作得到最大化的外溢效果。然而隨著美中經貿大戰、習五點講話與香港反送中運動所累積而來的情勢與社會氛圍，台灣輿論逐漸也看透了這套劇本對於台灣主權與民主政治的戕害，這也是國民黨與韓國瑜失去中間選民與青年世代認同的主要關鍵。

經由2016年與2020年兩次大選的民心轉變，證明韓國瑜在2018的崛起只是曇花一現的「異化」階段，如果按照歷史唯物論的解釋，黨國體制的那個美好年代已在「雙重否定」中徹底被揚棄，正因為公民社會徹底拆穿韓國瑜的把戲，國民黨倘若嘗試擁抱反動保守價值，都難獲得選民的青睞；換言之，重建核心價值與兩岸論述實為國民黨當務之急。

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