【Yahoo論壇/張宇韶】無法擺脫「美好年代」的黨國論述 國民黨改革無以為繼

張宇韶兩岸政策協會研究員
張 宇韶
圖片來源:中央社
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作者為兩岸政策協會研究員

大選的慘敗使的國民黨的改革「再度」成為輿論的焦點,其實這個議題社會大眾並不陌生,因為只要敗選後藍營內部就會出現如是主張,但隨著另一場勝利到來產生新的權力分配與利益共生關係後,所謂的改革隨即變成無關緊要的假議題。直言之,國民黨在歷次選戰中未曾做過具有實質意義的改革,因此所有存在的問題必然重新發作一次。

平心而論,這次選舉之所以敗的徹底,並不在於選票或是立院席次的消長,而是國民黨的核心價值與政治路線的破產,這可從無法獲得中間選民與青年世代的認同得到解釋,其中的關鍵就是兩岸論述與政治價值全然背離社會的期待。

深入觀察,太陽花學運與公民社會的崛起標誌台灣政經典範已經出現典範轉移。蔡英文就任後,必須用具體作為回應參選時的政治承諾。直白說,民進黨改革就是處理黨國時期遺留下來的各項政治遺緒,這些政治工程大抵含括了揚棄九二共識、建立轉型正義的價值理念、推動年金改革、逐步落實勞動人權、追求性別平權等面向。具體來說,這些改革的對象直接觸及黨國體制的價值觀、歷史認知、兩岸定位、政經制度、分配體制及其既得利益者,亦即意識形態上的保守價值、由上而下的政經扈從渠道、連結兩岸的買辦代理人模式。

面對社會轉型與集體意識變遷的過程,國民黨選擇的是刻意缺席或極端抗拒的立場。其政黨角色一夕之間竟由「掌權者與加害者」轉換成了「被剝奪者與被害者」。除了「政治追殺」或是「要尊嚴」等說辭外,卻無力提出與之抗衡的替代方案;政治論述不僅蒼白無力,對其所存在的正當性與歷史意義,亦刻意選擇「缺席」或是「不在場」的消極態度;面對中國試圖改變台海現狀的種種作為,只能抱殘守缺高舉逐漸被稀釋的「九二共識」。

由於恐懼變化的後果,因此選擇回溯過去執政時期的「美好年代」或經典傳統,並將之反過來變成對支持者或選民的允諾遠景。這些論述早在洪秀柱與吳敦義擔任主席其中看出端倪。

韓國瑜現象的崛起,可說是這股復辟反動的最高潮。在2018年高雄的選戰中,韓透過最大的簡單化,亦即「高雄又老又窮」、「政治零分經濟一百分」與「人進貨出發大財」這三枝箭,成功匯集藍營「反民進黨」與「物質主義」群眾的集體意識。也可視為藍營對於公民社會典範的徹底杯葛與反撲,只是這次更為激進且徹底而已。

隨著投入大選,韓國瑜希望將台灣的歷史時空重新撥回威權時期的「那個美好年代」,的企圖更為明顯。國民黨昔日挾黨國合一的政經架構,建立了一套由上而下的國家統合主義資源分配模式;亦即透過其政治權威與壟斷式的權力,一方面橫向整合民間的工商團體與社會組織,同時垂直性的控制了地方派系,在兩個軸線中,用經濟利益換取政治忠誠。積極而言,在國家技術官僚的設計下,黨國體制成為連接經濟生產與社會單元的引線針頭,經濟成長創造的財富,相當比例透過綿密的政商網絡與兩岸買辦,挹注進利益侍從結構。這就是韓國瑜與地方派系結合的政經脈絡,也是他個人所崇尚的「發大財」的基本套路。

在這套政經秩序中,實際的受益者是中共的統戰方針、國民黨的買辦權貴與地方派系家族,這個利益共生的結構已在2018年的選戰中經由韓國瑜的民粹操作得到最大化的外溢效果。然而隨著美中經貿大戰、習五點講話與香港反送中運動所累積而來的情勢與社會氛圍,台灣輿論逐漸也看透了這套劇本對於台灣主權與民主政治的戕害,這也是國民黨與韓國瑜失去中間選民與青年世代認同的主要關鍵。

經由2016年與2020年兩次大選的民心轉變,證明韓國瑜在2018的崛起只是曇花一現的「異化」階段,如果按照歷史唯物論的解釋,黨國體制的那個美好年代已在「雙重否定」中徹底被揚棄,正因為公民社會徹底拆穿韓國瑜的把戲,國民黨倘若嘗試擁抱反動保守價值,都難獲得選民的青睞;換言之,重建核心價值與兩岸論述實為國民黨當務之急。

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