日劇情節真實上演：繁榮社會的另一面，日本的「低端人口」

作者: 黃惠農／草木留日誌

中國大陸改革開放後，大量農民工「北漂」，提供了大都市廉價的勞動力，最近在北京政府的官方文件中，這些人悲劇地被稱為「低端人口」。

而在全球第一大都會——東京的情況呢？

都內人口 1,365 萬，都會區總人口更高達 3,500 萬左右，這個亞洲和全球的重要都市， 2016 年的經濟產值（城市ＧＤＰ）9,473 億美元，高居全球第一，甚至可在全球各經濟體中，排到第 16 名。

台灣人對東京這個城市並不陌生。根據日本觀光廳統計資料，2017 年台灣訪日人數來到 400 萬人次，而大阪與東京穩居最受歡迎景點第一、二名，分別有 120 萬人左右來訪。

而東京這座城市，不只吸引了全世界的觀光客，提供了無數的工作機會、明顯高於亞太區域鄰近城市的薪水（與物價），當然，還有屬於日本年輕人的「夢」。

「讓我去東京闖一闖吧！」

日語中有個動詞「上京する」、意思就是「到東京」——每年都有無數懷抱成名之夢的年輕漫畫家、夢想成為天皇御廚的料理人、大學剛畢業的社會新鮮人⋯⋯，在家鄉的家人面前立下重視，眼眶含淚地道別：「沒有成功之前，不會回來。」

總想說到了東京，度過幾個寅吃卯糧的日子，就能熬出頭。

然而，殘酷的現實是，失意的人永遠比得意的人多。這些「上京」的人，有些人最後成為電車上的落魄大叔，有些人流連小鋼珠店，用燈光與賭博的刺激感麻痺自己。

「上京」的人，亦如同「北漂者」，常成為同一個國家裡的「異鄉人」。

封建社會遺留的「歧視鏈」

世界上，有人的地方就有比較、有比較就有歧視，只是歧視的對象不同。

都市人歧視地方來的人，地方的人歧視離島人，高收入的人歧視低收入的人。原本這個社會建構的生態鏈就夠複雜了，突然又加上「國際化」的要素——例如台灣人常分類「外國人」與「外勞」；在日本，「外國人」與「亞洲人」，似乎也是兩個不同的概念。

而日本傳統封建社會建立的「士農工商」、「武士」等等階級制度，亦如同印度的種姓社會那樣，殘留了幾個世紀。現在的「靠爸」概念，根本相形見絀。

在那個時代，你爸佩刀，你生下來就註定要成為「帥氣度破表」的武士；你爸挑糞，你就只好準備繼續挑一輩子的糞。

在那個時代，劊子手、屠夫等職業，因為要殺生，被視為「不乾淨的人」，為「穢多」階級（就是賤民）。被分到這個階級的人甚至沒有姓，真的很「雖小」。而直到不久之前，日本部分公司在新入社員的資料上，還可能需要備註是否屬於「部落民」——這個身份，幾乎等於決定了你一輩子怎麼苦幹實幹也升遷不了之外，人際關係上，也很容易陷入被歧視的無限深淵。

更慘的，直接叫「非人」（非大和民族人）——你連人都不是。除非發生戰爭，社會階級的流動度非常低。（註：在日「部落民」的說法與定義不一，歷史上包括穢多、非人、在日朝鮮人等等常成為被歧視的族群）

近日的日本社會輿論，已經逐漸排斥這樣公開的歧視行為，然而根據部分媒體民調，仍有將近一成以上的日本民眾，會禁止子女和「部落民」通婚。

而這些無法在「士農工商」社會裡被分類的人，很多走上了「極道」。都市裡每個人都在找尋歸屬感，這些被社會遺棄的人也形成了一個無血緣關係的「類家族組織」：例如山口組。與世界上其他國家不同，日本人始終可以找到自己的玩法——以最知名的山口組為例，大部分黑道是要「登記」的，甚至要繳稅給政府。

山口組共有三大系統，其中之一為祭典周邊攤商組織的「的屋系」。一般對於黑道的印象是暴力圍事，很難想像慶典熱鬧的背後竟然是黑道掌控，而這些露天攤商因為以前也兼職賣藥，拜的其中一個神是中國的「神農大帝」。

當日劇中灰暗情節在現實中上演

日本尤其東京等都會區，給觀光客的印象通常是：乾淨、秩序、富足。然而透過大量的日劇以及漫畫作品，可以窺見一般觀光客看不到的「低端社會」——日劇《黑金丑島君》裡面，便以高利貸業者丑島社長的角度，來訴說當中每個角色如何「墮落」的故事。

其中一個情節是，一個媽媽被高利貸所逼，只好帶自己的女兒一起下海，提供「親子丼」的服務。

我原本以為日劇中的情節離自己生活太遠，直到最近自己在「唐吉軻德」採購生活用品的時候，親眼看到一位媽媽帶著約 10 歲的女兒，向旁邊的大叔推銷自己「只要兩萬日圓」。「太貴了，妳的話只能一萬塊。」談好價碼，大叔帶著母女繼續採購生活用品。

10 歲女兒在旁邊，和我一起無聲地目睹了這一切。

如同「北漂者」，因為經濟狀況及職業，在大城市可能跌個踉蹌，就被歸類為「低端人口」。

在日本，「低端」的原因可能還因為你祖先的階級、甚至「你從哪裡」來。

在全球人口往都市集中的現代，每個異鄉人，都在找自己的生存之路。

※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 當日劇裡的灰暗情節在我身邊真實上演——繁榮社會的另一面，日本的「低端人口」 》，未經同意禁止轉載

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