三讀《黔之驢》／夏俊山

夏俊山

《黔之驢》是是柳宗元在“永貞革新”失敗後，被貶作永州司馬時寫的《三戒》中的一篇，中學教材中，《黔之驢》一直是必讀名篇。

學生時代，課本中就有《黔之驢》，反復誦讀，我對驢子因為“技窮”，最終被老虎吃掉可悲下場，感慨不已。我開始認識到，這個世界是強者的，弱肉強食，不僅是動物界的現象。人類社會也一樣。男兒當自強，一個人要不被欺負，生活得好一些，就一定要掌握真本領。否則，就可能跟驢子一樣，下場悲慘。對《黔之驢》這一認識，我寫進了作文，老師大為讚賞。並在評講作文時指出：要掌握真本領，就是要好好學習，考試得高分。“學好數理化，走遍天下都不怕”。學習成績上不去，最終就可能成為“黔之驢”，被社會淘汰。《黔之驢》給我啟發，老師講的道理，我銘記在心，從未想到質疑。

步入社會，人到中年。再讀《黔之驢》，忽然發現原文還有一段：“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！”編入初中課本，這關鍵的一段被刪去了。古人作文，常常卒章顯志。柳宗元寫《黔之驢》，本意顯然不是嘲諷驢子無能，而是說驢子如果不輕易暴露薄技，老虎雖威猛，也會有所顧忌不敢博取。聯想到人生百態，那些當年學習成績優秀的就一定是“強者”，是“老虎”嗎？學習成績差的就是弱者，是被淘汰的“驢子”嗎？年輕時對《黔之驢》的理解太膚淺了。老師講的《黔之驢》的寓意顯然也是片面的。

古語雲：“木秀于林風必摧之。”，生活中，不少人都不希望被人超過自己，你超過他，他就可能嫉妒你，抹黑你。賈誼、王勃，其才氣幾人能及？不都被貶了嗎？鴻門宴，劉邦在項羽面前示弱，最終奪得天下。煮酒論英雄，劉備在曹操面前盡力展示平庸，免招殺身之禍。而黔之驢的悲劇，不就是在老虎面前示強，暴露了“技窮”釀成的嗎？假如驢子以龐然大物之形，不高調發聲，不輕易出蹄，老虎覺得驢子高深莫測，也許始終不敢向前，驢子何至於被吃掉呢？《老子》就教人要虛虛實實，諱莫如深。比如“大智若愚，大巧若拙”，比如“將欲取之，必固與之”，比如“國之利器不可以示人”等。低調一些，韜光養晦，可能是更好的做人之道。

人過六十，退休在家。三讀《黔之驢》，又覺得有了新收穫：《三國演義》中的華佗並非“技窮”，還不是死於牢中？驢子的悲劇，又豈能全歸之於“技窮”呢？驢子本分老實，吃苦耐勞，其“技”是拉磨，駕車，當坐騎……它能幹的活兒很多，可偏有“好事者”用船把它運載到貴州。“至則無可用，放之山下。”專業不對口，無用武之地，這已是悲劇，又苛求它以己之短比虎之長，跟猛獸搏命，丟了性命，還要落下“黔驢技窮”的笑柄，請問，世間還有比這更悲慘的嗎？
黔之驢的悲劇，是由於“好事者”沒有從實際出發，“拍腦袋”決策造成的。葉延濱先生曾撰文指出某種人對待人才：“什麼知識份子不好管，我就會管。你懂業務，我就給你講政治；你講政治，我就給你講實際，總有你不說的，你不說我說，說了就是見解獨到。別人不愛聽？不愛聽怕什麼，正因為你不愛聽，我才講，講了你不聽，說明你不關心政治，至少是個傾向問題。什麼叫領導藝術，就是能治住能人。你會彈鋼琴，我叫你跳芭蕾，還當主角。叫你辜負了領導重用，夾起尾巴做人。你肯幹，我說你不愛學習；你群眾關係好，我說你拉拉扯扯作風不正。會幹的就是被領導的，會挑毛病的才是當領導的。”（《官場不敗術》）。

人，有時就像“黔之驢”，命運並不全是由自己把握。你有再多的長處，被“放之山下”，又有何用？清人有一首詩說得好：“駿馬能歷險，犁田不如牛；/堅車能載重，渡河不如舟；/舍長以求短，智者難為謀。”把驢子安置在拉磨、駕車、當坐騎的崗位上，它是很可能成為“勞動模範”啊，好事者卻讓它去山下與虎相爭，它又怎麼能擺脫悲劇的命運呢？

張潮在《幽夢影》中說：“少年讀書，如隙中窺月。中年讀書，如庭中望月。老年讀書，如台上玩月。皆是閱歷之淺深為所得之淺深耳。”三讀《黔之驢》，每次感受皆不同，這大概與年齡有關吧。暑假到來，將有一波新的求職潮。真希望所有的求職者都找到合適的位置，所有的領導都能用對人，用好人，不讓“黔之驢”的悲劇出現在當代。