Yahoo奇摩新聞 以動保「心」生命教育v2.0，向齊柏林導演致敬（上）
作者：山夢嫻（教育工作者，2016年「新北市生命教育深耕」New Life教師）
【前言】轉眼間，2017年的挺挺動物生活節[1]，即將於今年10月14-15日舉行。回想去年「挺挺動物座談會」首場，齊柏林導演以《一切從「理解」開始》為題，與吳念真、Raye兩位導演共同分享接觸動物的生命經驗；第二場則由筆者策劃生命教育講題，追隨其後，接力演講。今年6月，齊柏林導演不幸故去，身為他的忠實粉絲，筆者願以他的生命故事及精神，重新詮釋去年規劃的這場《動保「心」生命教育》，來向齊導獻上最深的敬意。
你記憶中的齊柏林是什麼樣子？我心中的齊柏林導演，是一位關心台灣動物議題，並擁有一位米克斯毛孩的家長。
我還深深記得齊導在去年挺挺動物座談會主講時提到：「自己從小到大跟動物的相處是沒有斷過的……其實有很多對動物的付出跟關愛，都需要大家的努力，透過不同的管道、不同的媒介，來告訴我們的人民說：什麼地方是要注意的。」
「什麼地方是要注意的？」這句話從那時至今讓我深刻思考。
多年來，台灣動物保護相關議題一直不停地轉變。例如早期，流浪動物多被視為單一環境問題，如今已連結擴展到收容所話題（如：十二夜、領養不棄養）。
近兩年，「零撲殺政策」相關配套的探討也趨於白熱，諸如反思TNVR執行成效、如何解決野生動物與流浪動物的衝突等。此外，回歸到家庭面，過去同伴動物類似「物權」的概念，如今也演變到如家人般的存在，政策上並不斷強調飼主責任。
除了切身的流浪／同伴動物議題之外，社會虐待動物事件也逐漸被重視；還有文化與動物倫理的取捨（神豬議題、狩獵文化）、野生動物棲地破碎化與路殺問題等等……
好像有好多好多的問題，都是需要被注意的！
但到底要怎麼做，才能把這些「需要注意的地方」有效的傳遞？其中時常被提到的動物保護教育或生命教育，又該怎麼教才好呢？
我想，這件事值得從齊導的家庭教育、與筆者的教學心得出發，分成上、下兩篇來探討。
生命歷程，「家庭教育」扮演重要角色
回顧2016年「挺挺動物座談會」上，齊柏林導演不僅分享家人和家中動物的互動，呼籲以領養取代購買，他同時也語重心長提醒民眾：「動物能帶來許多快樂，可別忘了快樂的背後，也肯定有負擔、有責任，深思熟慮絕對是非常重要的。」
接下來，筆者就以去年齊導父親（以下稱齊父）非刻意飼養保育類烏龜的事件為例，來聊聊愛護動物這件事，並呼應前述的提問──在家庭教育中，「什麼地方是要注意的」。
約在30年前，齊父爬山時，見到三、四隻幼龜，因想好好照顧牠們，便將之帶回家飼養，不離不棄陪伴將近30年，後因PO在臉書的烏龜生活照，被眼尖的網友發現可能是保育類，轄區警局獲報後便偕同台北市動保處至齊家進行稽查。
調查過程，齊導提供相關影像，更找出30年前的泛黃老照片，證明家中烏龜是在1989年《野生動物保育法》公布前便已飼養；此外，幼龜長大後還自然繁衍，最後變成13隻，飼養期間並無疏於照顧或違反動物福利。
故今年2月檢察官在瞭解整個始末後，公布調查結果，這些烏龜的飼養年限已過追訴期，因此不起訴處分。
整個事發期間，有民眾以此檢視齊柏林導演形象與內在的一致性，甚至懷疑齊導「關愛台灣，但不保育」。然而筆者從教育者角度來看，反倒覺得這是一件很好的「媒體識讀題材」，也有助於民眾思考30年間台灣對動物保護觀念的轉變。
首先，從事件過程觀之，筆者看見齊導及家人積極配合檢調、尊重法律判決，對相關批評也都虛心接受，並未將飼養保育龜這件事合理化。最後，齊導亦勇於承認疏忽（如飼養需登記）。
再觀看齊父將幼龜帶回飼養的動機。在距今30年的時空背景下，他單純發自內心想去保護這些脆弱的小生命；而當年國內的動物相關法規尚未完備，所以國民普遍也沒有意識，並不會特地去鑑定烏龜是何種類。
我們可以發現，即便歷經30年之後，我們仍經常聽聞公／私部門極力宣導「不要隨意撿拾幼鳥」[2]，這樣雷同的事件不禁讓筆者反思──當一般民眾遇見動物時，除了對生命的憐憫，是否能馬上做出正確的判斷？想要關愛土地、保護動物，又需要具備多少保育知識才算足夠？
眼前台灣的社會議題非常多元，然而我們所受的學校教育時間有限，並無法在短短地12年國教期間，學習到所有議題的知識。反觀能影響及陪伴我們從出生至死亡的，反而是家庭教育。
家長是孩子生命裡的「第一位教師」與學習「楷模」。就如齊導曾表示，「父親把這些烏龜當作家人，每天都還會跟牠們說說話。」筆者相信齊父對動物如此細心愛護的態度，正是深耕齊柏林導演價值觀的源頭，亦即他對土地與動物的關愛，其實就蘊含在家庭的倫理教育裡頭。
猶記得齊柏林導演在2015年台師大舉辦的座談會上說過，「每次生死交關時，我都告訴自己，別拍了。」但他卻直到今年6月10日生命用盡前，還是堅持投入自己最愛的高空攝影，意圖讓大眾從《看見台灣2》，發自內心地產生對土地的情感連結，並活出自己的生命樣貌。
齊導的兒子（齊廷洹）在告別式上也曾說過這樣一席話──將以父親為典範，繼承他的理念，發揚他的精神，學習他的為人，做一個寬厚慈悲，而且博愛的人，做著正確的事情，朝著正確的路前進。雖然無法用父親同樣的方式來幫助台灣，但未來他會從基層做起，以教書幫助每個學生──齊廷洹將和我一樣成為教育工作者，來傳承齊導精神。
教育部的《家庭教育法》[3]，就是「奠基於家庭、啟動於學校、實踐於社會」，足見家庭教育對個人生命及國家的重要性。
若我們從小生長的家庭環境，從不關注動物議題，那麼相對的，我們對他種生命的認知，也會因缺乏深刻連結而難以深入。
除了家庭教育，大眾最容易接觸到的還有社會教育，管道包含了各式各樣的媒體。面對這個資訊爆炸的時代，許多知識只要上網搜尋就能夠找到，但如何辨識資訊的真實性及重要性，就需要借助「媒體識讀」的能力。
以動物保護來說，就包含了同伴動物、流浪動物、經濟動物、實驗動物、展演動物等各種領域，而每個領域又有著許多迥然相異的學問，議題如此多元，怎麼學都學不完。
但換個角度想，既然如此，不如我們先建立「友善的態度」，再分門別類，根據自己所關心的議題，來擴充感興趣的知識。
重要的是，我們需要提醒自我，在社群媒體的交流對話中，要相互包容、尊重、接納觀點的差異，甚至欣賞與學習彼此所得的知識，然後慢慢地才能在生活中，實踐我們生命教育的價值觀。
就如同吳念真導演曾經分享的道理：「真正的知識分子，是將自己的知識，用來幫助沒有機會取得相同知識的人。」也因此，期許大家都能以生命的視框，由心去關懷看見人與人、人與土地、人與動物，或者是看見自己身上獨有的美好，然後都予以尊重。
[1] 2017年第三屆挺挺動物生活節：https://ppt.cc/fgFidx
[2] 因為幼鳥落地有各種可能，其中的原因也許是正在學飛階段，親鳥就在附近觀察，其實牠們並不一定需要我們的幫忙。
[3] 《家庭教育法》指出，家庭教育是具有增進家人關係與家庭功能之各種教育活動，範圍包含：親職教育、子職教育、性別教育、婚姻教育、失親教育、倫理教育、多元文化教育、家庭資源與管理教育、其他家庭教育事項。
「動物當代思潮」，跨域討論各項動物保護議題，並與國外經驗相互檢證反省，期使台灣「動物保護學」能持續成熟茁壯。
