《源氏物語》對日本後世的影響

曠世傑作《源氏物語》對日本後代在哪些方面，究竟產生什麼影響？本文僅簡述部分，相信讀者也能窺見一斑！

1、平安朝後期物語

《源氏物語》之後，多數物語作品誕生。其中，文學史上評價較高的有《狹衣物語》、《浜松中納言物語》、《夜半醒來》《性別變換物語》。這些物語雖然極力想掙脫《源氏物語》的束縛，然而，處處可見《源氏物語》式的措辭。

以編年體撰寫的歷史物語《榮花物語》，題目名稱即模仿《源氏物語》，且事件、場面的設定處處可見《源氏物語》的投影。而以紀傳體撰寫的《大鏡》採問答形式的敘述，或許是從「帚木」卷「雨夜論女性品級」得到的暗示？

另一部歷史物語《今鏡》序文裡提到《源氏物語》，拿實際存在的人物與《源氏物語》的人物作比較，明顯受《源氏物語》很大的影響。

2、源氏物語繪卷

十二世紀前半由藤原隆能製作、描繪《源氏物語》的「源氏物語繪卷」，在美術作品中被視為至寶，現在分別保存於德川美術館與五島美術館。為了保存與品質的維持，將繪卷分割黏貼在銅板上。不只是繪畫部分，即使序文部分也非常華麗。而日本二千圓紙幣就曾使用〈鈴蟲〉卷的繪卷。

此外，尾道的淨土寺保存有扇面源氏繪，各美術館、文庫裡有「源氏物語色紙」和「源氏物語屏風」。到了江戶時代有「插畫版源氏物語」，還有浮世繪的「源氏見立繪」，《源氏物語》成了庶民身邊的東西。

3、和歌、歌學

《源氏物語》裡有紫式部自創和歌795首，還引用數量相當多的《古今集》等的所謂古和歌。

1193年藤原俊成在『六百番歌合』（六百首和歌比賽）的評語裡說：「不見源氏物語的和歌作法，誠屬遺憾！」之後，《源氏物語》成了有志於當和歌詩人的必讀之書。俊成之子藤原定家將《源氏物語》的「青表紙本」版本校定完成，賦歌一首，勘入「夢浮橋」。之後的歌人們，作和歌時苦心積慮既要有《源氏物語》的用詞，同時又要有新意，真是辛苦呀！大正時代，與謝野晶子作「為繪卷而作」和歌、平成年間塚本邦雄作「源氏五十四帖題詠」，都從《源氏物語》裡攫取詞句，即所謂的「源氏取」作和歌、短歌的數量，可說數之不盡。

4、歌謠

《源氏物語》裡常出現催馬樂，中世的歌謠也受到影響。鎌倉武士喜愛的名叫早歌的歌謠，融入許多《源氏物語》的用詞。例如：早歌的「源氏戀」歌詠的是光源氏與藤壺與桐壺帝、光源氏與朧月夜與朱雀帝、柏木與女三宮與光源氏、薰與浮舟與匂宮等共四組的三角戀。又「源氏紫明兩榮花」讚美紫之上與明石之君。十六世紀的歌謠集《閑吟集》也可見「夕顏」、「夕顏之花」等取自源氏物語的字詞。

5、中世物語

中世和歌將《狹衣物語》與《源氏物語》和《伊勢物語》並列，同等重視。

鎌倉、室町的中世物語，可大分為受平安朝影響的「擬古物語」與庶民小說的「伽草子」（お伽草子）。前者，不只是受《源氏物語》的影響，根本是從頭到尾都模仿的作品。不過，對於《源氏物語》裡的人物，看法、解釋有所不同。例如：女三宮是典型的美女，與朧月夜可以媲美。又為三角戀而苦惱的女性雖然想投水自殺，最後卻與理想的戀人結合，過著幸福的日子。

後者在某些方面也受到《源氏物語》深厚的影響；故事發展的結果，卻與《源氏物語》大不相同。例如：紫之上為何對不幸的婚姻生活甘之如飴？柏木為何輸給娶了年輕的女三宮的年老源氏呢？

6、能樂、謠曲

謠曲是能樂的詞章。或許能樂的集大成者世阿彌（1363～1443）不是那麼喜歡《源氏物語》，直接根據《源氏物語》創作的謠曲並不多。

以夕顏為主角的有《夕顏》、《半蔀》。以六條御息所為主角的有《葵上》、《野宮》。描寫漂泊的女主角的有《玉鬘》、《浮舟》；以光源氏為主角的有《須磨源氏》；而以作者紫式部墜入地獄的有《源氏供養》。其他看似與《源氏物語》無關，言詞多取自《源氏物語》。

7、連歌、俳諧

從中世到近世初期，連歌師在連歌裡加入《源氏物語》的用詞，使得庶民熟悉《源氏物語》，功不可沒。他們並未熟讀《源氏物語》，然而，在大量的詩歌裡融入《源氏物語》的字詞，於日本文化的土壤裡加入了濃濃的《源氏物語》成分。

日本近世俳諧極為發達，幸田露伴的《芭蕉七部集評釋》指出芭蕉的七部集有許多從《源氏物語》擷取的文字。再則，與謝蕪村的俳句充滿了王朝的美意識，主要來自《源氏物語》。

另外，庶民之間流行的狂歌和川柳的情節也多採用自《源氏物語》。

8、近世小說

江戶時代承襲《源氏物語》虛構的物語為數眾多，論其規模與對一般大眾的影響，首推柳亭種彥的《偐紫田舍源氏》。1829年刊行，表面上時代的設定是室町時代，其實是同時代將軍的後宮，可說是《源氏物語》的翻案小說。將光源氏改為足利光氏，桐壺更衣改為花桐，空蟬改為空衣，夕顏改為黃昏，情節發展有趣。

小金井喜美子在《森鷗外的系譜》寫道：

哥哥森鷗外給她的錢，拿去買了《源氏物語湖月抄》。母親問她：「我只看過《田舍源氏》，原作與《田舍源氏》有何不同？」

由此可知，《偐紫田舍源氏》到明治初期還廣為閱讀。

還有井原西鶴的《好色一代男》（1682年）的主角是光源氏與《伊勢物語》在原業平的綜合體，作品中隨處可見引用自《源氏物語》的例子。

9、美術工藝

屏風、蒔繪手箱、蒔繪簞笥、蒔繪鏡台等的家具或袖子的裝束常採用《源氏物語》的場面。

人們對於美術作品常有王朝風格的感覺，這主要也是來自對《源氏物語》的印象。

10、近現代小說、新能樂

近現代小說受《源氏物語》影響的甚多，舉其中幾例：谷崎潤一郎的《細雪》、《夢浮橋》，川端康成的《千羽鶴》是最顯著且大家熟知的。此外，円地文子的《花散里》、瀨戶內寂聽的《甜蜜的房間》、堀辰雄的《末摘花》等的作品皆可見受《源氏物語》影響的痕跡。

再則，近代小說中也有雖然題目不見《源氏物語》的帖名或人名，但是情節或人物關係、場面設定等受到《源氏物語》啟示的也不少。如尾崎紅葉、樋口一葉、島崎藤村等的名作裡巧妙地隱藏著《源氏物語》的世界。

三島由紀夫的《近代能樂集》有〈葵之上〉。還有〈源氏供養〉。

新能樂方面有〈紫之上〉、〈夢浮橋〉。〈紫之上〉：紫之上雖與源氏有過長期的婚姻生活，其實沒有被真正愛過，她絕望傷心，致使死後無法成佛。光源氏帶著謝罪的心漂泊，最後二人相遇，確認彼此相愛，二顆心緊緊結合在一起，二人的靈魂靜靜地退場。

11、現代歌舞伎、新劇、寶塚歌劇

1951年以谷崎潤一郎的現代語譯本為底，在歌舞伎座上演《源氏物語》。後來，北條秀司腳本的〈浮舟〉、〈末摘花〉是根據円地文子的現代語譯本；2000年大藪郁子腳本的是根據瀨戶內寂聽的翻譯本。至於光源氏這個腳色，最初由十一世市川團十郎擔任演出，接著由當代的市川團十郎、孫子新之助演出，造成轟動，形成熱門話題。

新劇方面，在明治座、新橋演舞場等曾演出北條秀司版《源氏物語》。

2000年寶塚歌舞團演出的《源氏物語》是以漫畫改編的。寶塚演《源氏物語》可以上溯到1919年。二次戰後，1952年之後，每隔數年就上演。1981年演的是根據田邊聖子的《新源氏物語》。

12、電影

1951年大映的《源氏物語》與1957年的《浮舟》是較舊的。1966年日活的《源氏物語》（武智鐵二導演、腳本）融入歌舞伎的樣式美。2002年東映的《千年之戀 光源氏物語》將作者紫式部的現實人生與華麗的虛構世界結合，具有現代感，但也偏離原作最遠。

13、推理小說

1950年岡田鯱彥於《寶石》發表《源氏物語殺人事件》，這是第一部國文學者創作的長篇推理小說，具有劃時代意義。之後，有古川薰、皆川博子、山村美紗、胡桃澤耕史、斎藤榮、和久峻三、內田康夫等都發表與《源氏物語》相關的推理小說。

清水義範也曾於2003年發表短篇〈夕顏殺人事件〉。

14、漫畫、動畫

漫畫方面，有大和和紀的《看見淺夢》，成了暢銷書。此外，有江川達也的《源氏物語》、牧美也子的《源氏物語》（小學館文庫）。

動畫部分有朝日新聞製作的《源氏物語》，雖是部分，光源氏戴耳環的造型，成為當時的話題。

如上述《源氏物語》對日本後世的影響，不僅是文學，連藝能、美術、工藝等多方面，都產生很大的影響。這裡，只能舉其大端者略述之而已。

影響層面之廣度與深度，其他文學作品恐難望其項背，而這樣的影響還持續進行著。