「農民曆」淵源為何？ 湯若望還是洪潮和？

今年民國113年，歲次甲辰，即將結束，明年邁向114年，歲次乙巳。而每到歲末年終，民眾均習慣翻閱民間通行的農民曆，農民曆究竟是誰寫的？相傳清朝的「時憲曆」，為德國耶穌會士湯若望根據明朝「崇禎曆書」所修訂。到了乾隆年間，欽天監洪潮和所撰的「通書」，則廣傳於福建沿海、台灣以及南洋。現在台灣各大家所寫的農民曆，則是師承於洪潮和三房後裔所著的「剋擇講義」。

中國古代戰國時期，即傳有「曆書」存在。至明朝崇禎皇帝，西元1629年，德國（當時為神聖羅馬帝國）耶穌會修士湯若望協助徐光啟編纂《崇禎曆書》。

到了清朝，湯若望將《崇禎曆書》稍作整理，成為《西洋曆法新書》，也就是為《時憲曆》，或稱《時憲書》，清順治12年，湯若望受封為通政使。

此後，各擇日師都參照朝廷頒布的《欽定協紀辨方書》，掛上各家堂號，另行出版「通書」。目前台灣的「通書」，亦即「農民曆」，傳自乾隆年間欽天監福建泉州的洪潮和，香港則是流行廣東羅傳烈或蔡伯勵的版本。

台灣的農民曆作者中，根據研究，大致以台北艋舺的呂逢元、王式傳、桃園中壢的游華峰及吳宜德、台中沙鹿的林先知、南投草屯的蔡炳圳、南投三七堂、雲林西螺的劉德義為主要大家。

農民曆就是取自「通書」菁華的簡明版，一般都是參酌清朝洪潮和的「剋擇講義」秘本，加上八卦推算，配合節氣詮釋而來。「剋擇講義」疑非洪潮和親撰，而是洪潮和三房後裔所著。

洪潮和，清乾隆年間之欽天監，定居福建泉州，《福建通誌》記載，洪潮和精通星學，著有通書，濱海及外洋無不購之，三房更創辦「繼成堂」，台灣絕大部分老師，均師承洪潮和撰寫的通書。

不過，1895年台灣割讓給日本，至1909年，日本政府全面禁止洪潮和、羅傳烈及其他通書輸入台灣。即使如此，台灣民眾在民俗擇日時，仍會私下進口洪潮和的通書到台灣，甚至聘請泉州「繼成堂」祖館的老師幫忙擇日。

1945年抗戰勝利不久，泉州繼成堂就用船趕運3千本通書到達臺灣流通。至此，洪潮和通書和「剋擇講義」即風行台灣，目前市面上均可看到此二本書。