宗教玄學／探討台灣乩身文化意義 陳惠君：人帶天命須修行
（記者林忠勳／專訪）「在台灣傳統民間信仰，想成為乩身的人，需要經歷嚴格的閉關修煉，像是七七四十九天或者是三個月的禁乩，透過斷食、靜坐等方式調和自身與神靈的頻率。在這段期間，乩身不與外界接觸，專注於與神靈的溝通，達到乩身本人身心淨化與神靈啟發。」
靈學老師陳惠君在最新一集的《艾瑞克IN新聞》節目中提到，乩身文化在台灣民間信仰中有著深厚的歷史淵源，尤其在中南部地區的各大廟宇，更為普遍。
乩身作為神靈與人類溝通的橋樑，其形式多樣，無論是文乩、武乩，都有其特殊的儀式規範。尤其，有的乩身經常在協助神明辦事過程中，明確指出信徒家中狀況或日常細節，往往讓信徒驚訝不已。對此，陳惠君老師表示：「乩身文化的核心在於『相信的力量』。這種力量來自於群眾對乩身的信任。這一切的根基應該是建立在正念之上，而非濫用信任。」
現代乩身文化的演變
隨著時代變遷，乩身文化也出現了新的樣貌。在節目中提到的虎爺乩身便是近期的流行趨勢。主持人李志華提到，當某位神明成為信仰焦點時，其乩身的數量往往會隨之增加。對此，陳惠君老師也分享了一個案例：「一位自稱虎爺乩身的女性，在被神靈附身時顯得悲傷、身體不適。這是因為虎爺要上身，但是她自己本身的元靈也在自修，所以沒辦法跟虎爺順利連結，重複兩個身份在交替，一下子是元靈、一下子又是虎爺，結果產生了衝突才讓當事者很不舒服。」
陳惠君進一步解釋，神明的靈體進入乩身時，有時會有聲音的變化，這是陰陽調和的結果。有少部分的人，因為對神靈本質的理解不足，刻意將其視為一種表演或炫耀、甚至濫用，其實這都是對於神靈的不敬。
乩身的道德與修為
節目中討論到，乩身的角色不僅是神靈的代言人，更是一種自我修行的體現。人在成為乩身之前，通常必須先受到「神明採乩」指定，之後也必須得到家族祖先與父母的同意，並經歷「坐禁」、「訓乩」閉關的精神淬煉。尤其在中南部許多大廟，對於「抓乩儀式」的要求極為嚴格，從請示祖先到接受神靈的任命，每一個步驟，都需要信眾的見證與神明的批准。
然而，陳惠君老師也不諱言，的確曾出現部分的乩身在獲得信眾的信任與崇拜之後，容易迷失於自身的慾望，甚至利用乩身的名義、假借神靈要求牟取私利。例如，要求信眾支付高額供奉或進行不合理的無謂要求。「真正的乩身應該謹守職責，以正念服務信眾，並清楚自己作為橋樑的角色，而非將神靈的力量私有化。」
為神服務持正念
靈學老師陳惠君認為，乩身文化的核心價值在於協助信徒解決心靈困惑與生活問題，其核心是以正念服務社群。透過乩身的溝通，信徒能更容易理解人與神之間要如何祈願與交流。「因此，乩身文化應該回歸為神明服務的本質，避免淪為流行或商業化的工具。」
乩身文化是一種深具意義的民間信仰；然而，隨著社會的快速發展，現在也面臨種種挑戰與誤解。靈學老師陳惠君以正向的角度出發，認為不管是乩身或普通信眾，都應該保持心靈的純淨與專注。乩身文化的存在，不僅協助拉近神靈與信眾的距離，更是一種人與天地和諧共存的體現。「希望大家對台灣民俗傳統乩身文化，多一份理解與尊重，同時也期盼有幸擔任乩身神職的人，能時刻保持正念、不忘初心。」
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