江湖往事──中國民間社會的傳承（下）

雖然民間組織和江湖行幫都沒有了，但是江湖精神在民間還是一直在隱祕傳承。我筆下也寫過一些類似的人物，說明這種江湖精神是殺不死也剿不滅的。世間事但凡存在的，多少也都有其意義，也是一定程度合理的。各個國家各個民族都會存在，這不僅是中國的現象。

我們就拿歐洲來說，西西里黑手黨之類按下不表。荷蘭那麼小一個國家，他的政府更加小，荷蘭最大的非政府組織翻譯過來叫「水會」，就是相當於中國古代民間管水的。因為荷蘭是一個圍海造田，高度要依賴運河的一個國家，他的水會是他最大的民間組織。荷蘭的水會誕生了一千多年，一個純粹的民間組織，管理著整個國家的運河、湖泊、河流。政府公務員系統遠遠不如他們這樣一個水會龐大。荷蘭的色情業是合法的，依舊還是要民間社團維持基本規矩。 2012年荷蘭有半年時間內閣辭職停擺，但是各個運輸、灌溉、航道井然有序，整個社會不會發生任何崩潰，這個就是民間組織的重要性。

像著名的日本「山口組」，大家從影視作品中認為一直是黑社會暴力犯罪組織。有一年東京大學邀請我們去，專門去訪談過警視廳和律師公會。我瞭解了一下相關情況，實際上山口組跟臺灣的情況一樣，作為江湖的幫會也是合法存在的；員警掌握他們所有情況，幫會組織的任何成員具體犯罪了，誰犯罪就抓誰，該怎麼判怎麼判，他不能因為部分成員的犯罪，就全部取締整個組織。就像任何黨組織，有黨員貪污強姦犯罪了，並不會把整個黨就取締。

我認為現代的江湖精神還是需要提倡的，我們要給他一些新的內涵，江湖中原來主張的「忠、義、信」很重要。比如公信力、信用，本來就是我們應該在全社會重視的。江湖中原來的扶弱抗暴，見義勇為，用今天的概念來看，也算是一種公德公益。做慈善、做維權、做公益，這都是一種傳統江湖精神的現代化方式。傳統江湖應該要合法化，讓他從祕密社會走出來，成為公開社會的一部分。這是幫助整個中國社會轉型的一個有意義的嘗試。

今天這個時代，「江湖」這個詞被汙名化很久，一直遭官家打壓，也遭到民間某些假模假式的偽西方法制派的嘲諷。孔子說「禮失求諸野」，這是指隱約傳承在民間的道統。清朝有詩人說──江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。說的正是這樣一輩一輩的草根人物，位卑未敢忘憂國。

雖然我們這個時代「體制化」已經無孔不入，但是我們每個人心中和身邊依舊還有一個江湖。在這人心江湖裡，正邪殊途，恩怨分明，古老的善惡是非，永遠在口耳相傳的天良守則中酒旗張揚。

商會或同學會、宗親會等等，用社會學的眼光來看，也是民間江湖的一部分，至少不是廟堂的組織。每個人都應該提倡四維八德──禮義廉恥；忠孝仁愛信義和平──只是我們要給這些名詞根據時代的進化，增加新的內涵。真正的成功人士，一定會通過各種各樣的方式，一起參與到推動整個社會的和平轉型中來，這才叫回饋社會，這才是不朽功業。

大家感興趣可以先讀一些書，比如揭示底層江湖的《江湖叢談》，連闊如先生寫得非常好。還有商務印書館的《祕密社會與中國革命》，《中國幫會史》等。很多相關的書大家可以參考閱讀，我們談江湖，是為了把江湖和今天的民間組織掛鉤來談──民間社會不充分發育，政府組織不慢慢縮小，國家前景不妙，我們最終還是要提倡小政府，大社會。

鄉紳自治就是地方自治，也就是民間社會自治，這個是毫無疑問的。「人在江湖，身不由己」這個話是江湖上的一個口頭禪，因為你加入了江湖，江湖有江湖的規矩，江湖有江湖的道義，你並不是一個簡單的個體。

比如說幫會弟兄有事了，你就必須放下自己的事情去服從整個組織的召喚，這個就是身不由己的意思。很多時候為了義氣，不得不去打個架，這是過去江湖的一個規則。至於談到江湖概念與西方的人文主義、現代法治是否有衝突，與現代法治是否違和，我想這個是有一些衝突的。但是不要拘泥於江湖就是一個幫會概念，現在我們統一把江湖換成民間社會，這樣來思考這個問題的話，可能一切都引刃而解了。

西方社會主要是以民間組織來構成這個自治系統，他的政府組織尤其到下面的各個鎮，幾乎都是少有政府痕跡的，他都是一種民間自治方式，難道中國的民間社會不可以這樣嗎？

江湖組織的存活，一直以來都有自己的一套辦法，到今天都有自己的產業或企業。社會上一部分邊緣生存空間，也都是有幫會組織控制的，比如說賭場、紅燈區、土石方等等。 江湖也分正江湖和歪江湖，歪江湖有一部分做討債的，收保護費的，這也是江湖的一種收入。在沿海地區的江湖，走私之類的違法半違法事情，也多是他們生存的手段。

王學泰先生研究認為，與廟堂相對的，有鄉土社會和遊民社會。鄉土社會，費孝通先生研究很深，是鄉紳－家族自治，當然是靠儒家；而游離於土地的脫序者──手工業、商販、乞丐等，構成了遊民社會。他認為遊民社會才叫江湖，並不指整個民間，而是朝廷、鄉土、江湖三元之一。鄉土自治靠士紳主理的熟人社會；而江湖是陌生人社會，內靠忠，外靠義，其實就是誠信和契約。他判定近代以前，江湖有兩個敵人──鄉紳和官府。

我認為社會只有二元狀態，朝廷之外就應該視為廣大的民間。狹義的江湖指遊民社會，廣義的江湖就是包含鄉土士紳。事實上很多地方名流紳商，很多都是有幫會身分的人。無論是莊子、墨子、范仲淹，江湖都泛指民間。我認為應該為江湖正名，不要僅僅把江湖理解為一種黑社會。

實際上考察我們最熟悉的西南地區的袍哥，他們就分清水袍哥和渾水袍哥。清水袍哥是在各個鄉鎮維持秩序的很有威望的前輩，是鄉紳的重要成員。民間社會有什麼糾紛的話，都是到袍哥的公口──茶館，去吃講茶，論道理，由幾位袍哥大爺來裁斷是非。在鄉土社會，大家對袍哥組織相當倚重，鄉土並不是作為敵人，而是視他們為主持公正公義的大人。渾水袍哥基本就是幹髒活的，作奸犯科，但是他們也有「七不搶、八不偷」之類的規矩。

其實古代社會的廟堂，現在看實際是很小的統治階級。過去皇權不下縣，在縣衙之下就是廣大的民間；尤其偏遠的縣很大，甚至超過歐洲某些國家。作為一個縣令，幾個衙役，他如何去統治那麼大一片土地？實際還是靠民間社會的自治，靠的是一種廣義的江湖的維護。

我把我自己視為江湖中人，也結交了形形色色各種各樣的江湖兄弟。有在幫的，也有廣義的民間各種維權組織、公益組織、慈善組織。

我作為一個寫作者，對此話題有文學的興趣，同時也有社會學方面的一些興趣，希望這個話題能引起大家對民間社會發育的關注。（全文完）